这个双休真是忙碌得没有一丝的空隙。星期六，除了中午去强丰农场参加了香港培训班同学宝宝的婚礼外，从早晨到下午，从傍晚到深夜，一直在埋首整理填写一份表格。今天上午又去学校干了半天，终于完成这项任务。母亲节的下午究竟应该怎么过呢？犹豫了半天，还是决定对自己严格要求一一把本周的阅读《教育的哲学基础》第四章＂实用主义哲学和教育＂任务完成！
实用主义原意是＂行为、行动＂，它是一种帮助我们实现理想目标的哲学，鼓励我们寻找途径并行动起来。
没翻几页，我就淹没在众多的哲学家之中，弗兰西斯.培根、杜威、乔治.赫伯特.米德、威廉.詹姆斯......不禁眼花缭乱，头晕！强迫自己淡定、静静地读下去，心情才轻松起来，时不时还由衷地笑了起来！一个普通平凡的我，通过阅读书籍，了解各个哲学家的思想观点，其实也是一件非常有意义的事。从古到今，各种流派的哲学家们各自拥有自己的观点。比如说约翰.洛克，他觉得人的心灵出生的时候是空白的，就好像一块白板，但这又不同于柏拉图所认为的那样是先天的，相反，它来自于经验，也就是说来自感觉和反映。当人们暴露于经验之中的时候，这些经验在他们心灵中留下深刻的印象，这些经验通过一种或多种感官铭刻在脑海中，一旦存在于脑海之中，这些经验就可以在反思中以多种方式联系起来。于是，洛克强调把儿童安置在理想的教育环境中，同时指出环境对塑造一个人的重要性。看到这里，我内心也很认同洛克的观点，因为小学教育中，特别是低年级的课堂里，我们也非常希望教师可以通过品一品、闻一闻、看一看、摸一摸等多种感官方式，让学生体验式学习，从而使学生形成其自身的经验，并在今后的学习中多次加以检验，使经验知识根深蒂固。
然而，懵懂的我刚刚产生一点共鸣时，杜威突然就出现了。他认为洛克的心灵观太消极了，因为它意味着一个人的观念形成主要依赖于外部资源。杜威指出，心灵的重要性在于它在观念形成中发挥着积极的作用，同时也是对环境产生有效变化的工具，这种变化反过来又可能影响每一个人。他认为，我们应当在帮助我们找回自身的实际世界中理智地行动，因为我们的行动不能孤立于他人、孤立于自然或者孤立于人类社会的制度。
这时，卢梭又映入我的眼帘，他虽然认同洛克的主张，环境在形成人类经验和思想的过程中具有重要的作用。但是他又认为自然个体的本性是善的，可是他们被文明给败坏了。他并不认为人们应该放弃所有技艺和技术的发展，但是，他确实认为应该加以控制，尤其是那些对人的自然天性有所阻碍的技艺发展。简单地说，卢梭只赞成那些不损害自然生活的文明形式。还有，他居然认为书籍只会增加文明的虚伪本质，汗！他在《爱弥儿》中建议爱弥儿12岁之前不要进行书籍的学习。嘿，有点意思！恐怕是希望多向大自然学习，多与大自然接触，一切回归自然？
卢梭的观点帮助教育者提出什么是儿童的本性的问题。换句话说，让儿童长时间地坐着不动，集中精力于抽象概念，保持安静或者是表现出精确的肌肉控制，这是不符合儿童天性的。卢梭让教育者对儿童发展的生理阶段、心理阶段和社会阶段保持敏感。卢梭哲学的标志之一就是认为儿童的兴趣是教育的先导。他关注自然教育，并强调儿童学习经验的自然发展过程。
达尔文的基本宇宙哲学是：自然是由没有预先设定方向或目的的发展过程所操纵的。食物供应、地理环境状况和有无掠夺者为自然选择提供了舞台。有利的生存特征被保留下来，而不利的生存特征消失了。通过这样的过程，一些物种继续繁衍，然后随着环境的变化而消失，完成这样的过程需要相当长的一段时间。嘿，这就是弱肉强食、优胜劣汰的自然规律吗？
威廉.詹姆斯则觉得真理不是绝对的，也不是不可改变的，而是人们在实际日常生活实践中制造的。正如他喜欢说的那样，＂证据在布丁中＂，这就是说在一个人能够说出布丁（观念)是不是好的（真理）之前，一个人不得不品尝（检验)它。此外，真理并不总是客观的、可证实的或者普遍的(大写真理)，它也可以是在具体的个人经验中找到的独特的(小写真理)。因为在个体的生活中，经验的产生对于个体具有意义性和真理性，但是这不必由其他人来进行客观地证明。他坚持认为真理和经验是不可分离的，为了得到真理，一个人必须研究经验本身，而不是那些不可改变的、绝对超凡脱俗的、经验之外的内容。实际上他也是这么去做的，他集中心智研究他所说的经验＂流＂，这是连续的、系列的事件过程。经验的研究也向他揭示了宇宙是开放的、多元的和正在形成中的。
教育哲学家们往往通过在对自己所认同的前人哲学家的观点的基础上，寻找更多的证据来检验这些观点，或者说在原有的基础上发展这些观点。杜威在对经验的研究时，并没有因为皮尔士的孤独、穷困潦倒、主要观点未在当时赢得过公众的赞誉而嫌弃他，却把他的思想放在重要的位置，关注观念的实际效果。他虽然没有接受卢梭的浪漫主义教育，但是也受到了卢梭的影响，看到了自然在教育中的重要性。只是，他又与卢梭的观点有所不同，他认为卢梭确立的三种教育资源：自然、人类存在、事物，必须是彼此相互关联的！他不太认同卢梭认为的一个儿童在他个性形成期应该被转移到乡村，并且被＂自然地＂教育。他反而强调，儿童不应该远离有益于适当教育的社会环境，对于杜威来说，自然不仅仅包括物理实体，也包括社会关系。
杜威认为，人们应当运用哲学来解决社会问题，这会使他们的方法更为＂老道＂，观念是解决人类问题的工具，并且这种这些解决方案应该在经验中接受检验。杜威对方法的重视超过了抽象答案，把它作为关注的焦点。这不由得又让我想起，其实在数学等学科的学习中，学生寻求答案的过程、学生思维的过程，可能远远要比简单、直接地获得一个答案更重要。作为一名教育工作者，我们不应该简单粗暴地带领孩子去寻求一个答案，更重要的是要引导学生通过各种方法，在原有经验的基础上，不断检验解决问题的方案。过程重于结果！学校教育必须得到组织和安排，为学生提供与他们的个人经验有关的教育，使得教育进入学生的个人生活，并且协助他们形成自己的判断力。简而言之，教育的目的就是个体判断力和社会能力的生长！
眼睛太酸了，实在看不下去了！允许我在母亲节给自己的阅读打点折，今天的读书笔记就记到这里吧！有关作为一种教育哲学的实用主义，俺休息一下补阅！
