拂晓
春之晓
绵绵于觉，
春之悄然，
不绝于耳，
亲昵如肩。
是春的绵然，还是鸟的欣荣。
是春的情意，还是鸟的安然。
是春，不忍叫醒我这梦的笑靥？
还是鸟儿，不忍让我从此晓然睡去？
春的蓦然几分？
些许
有心的寂然？
清风明月本无心，
然寂寥无间。
生命在睡眠中浑然不觉，仿佛被什么东西给遮蔽了；然后鸟儿在你的身边啼叫声声，仿佛穿透了生命的暮霭，因此生命再一次活泼泼的出现在这个世界上。这时你就与这个世界有了一份感情，也许你觉得它美丽，也许你觉得它短暂，也许你觉得它太无常了，也许你像某些卷帘人一样麻木不仁。
而我
不忍望这绿肥红瘦
不忍惜这花开花落
因内心几许风雨
不也稀稀落落了吗
有心即无心
什么是我的春天？
喜欢春分盎然，喜欢春的清新，喜欢春的温暖，我听到了谁的召唤？
是鸟的啼鸣？是光的照暖？
是风的还是什么？
让心间怦然一动？
怎奈晚来风疾？
春已然，拂晓见
夏至央，拂晓初见，然，尤在。
拂晓，寻找心灵的触动，沉浸在时光里的美好畅想。寻找着自己向往的生活方式，用美好的节奏来让一切都顺其自然。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，磨得愈细，香得愈浓烈。在年轻时认真经过生命的历练，方能在岁月中优雅的老去。
阅览醒读
每天，都希望拥有一个或者几个小时的阅读时间。使一颗疲惫的心，在阅读中放松，在阅读中思考，任由温暖静谧的时光在身边流淌。
如果在我生活的有些时间里，感觉到空虚了，那一定是缺少了读书；
如果在我生活的时光里，虽然有时候会过得比较“充实”，但是还是觉得没有意义，缺了点什么，那一定是书籍。
所以今年的自己也在不断的阅读，尽自己最大的所能汲取书中的营养，让我的心灵尽量的澄澈，生活变得尽量的明亮。
2018年春夏，阅读也是必不可少的，有时候把自己的心得或者文章的摘录记录在我的海拔五千当中：
一、了解金庸，靠近金庸的《侠士道》
它是成人的童话，正义的神话。
金庸世界的最大魅力在于，它不仅拥有一个建立表层的故事链上的深刻的思想天地，同时还拥有一个被包裹在深层的主题曲里的真挚的情感空间。它的灵魂则属于一种生命的大境界。
【海拔五千】
阅读完毕《侠士道》第二章节
金庸小说的思想内涵之英雄本色与大侠理念
游侠者精神的浸润，产生过去，且将形成未来。真正的大侠方能笑傲江湖，而英雄们却常常要忍辱负重。英雄更具有一种“公众性”，更具伦理性，会成为社会的楷模。
风格差异：大侠们做事常会正邪不分误入花丛，作为“社会人”的英雄的行为举止通常显得更为方正和稳重。英雄注重的，常常是一种以现实的公民业绩为背景的荣誉；而大侠所捍卫的，主要是一种超越所有人伦世规之上的个体尊严。
胡斐为大侠是也，郭靖乃英雄是也。
……
而真正重要的，金庸小说所隆重推出的人物，将两者融为一体、具有独特的个性内涵与强烈的生命追求的“人杰”。真正的“人杰”必须能够超越世俗法则的束缚、突破现实领域的范围，在一种具有无限可能性的时空中为我们作出了精神的极限表演。
【海拔五千】
结束《侠士道》（金庸小说与中国精神）的阅读
金庸小说激荡文坛，笑傲江湖。他将趣味性的美学推进到一个形而上的高度，借艺术的游戏性表现了一种崇高的自由：呼唤自由。
自由意味着灵性的诞生和信念的复活。就像奥斯卡影片《勇敢的心》所昭示的：渴望自由是人类的本性，获得自由需要一颗勇敢的心。这正是金庸笔下大侠们的共同标记，他们的人生轨迹早已超越了“快意恩仇”的方式，张扬着自由的精神，实现着自我的个性。
（悟：这种追求并不是要求行为上天马行空无拘无束，更不意味着任性为所欲为，最重要的是观念意识上走出自我中心的小格局，成为自己意志的主人）
金庸先生所追求的是一种理性中的精神自由。
二、阅读《愿你，归来仍是少年》
给自己的心灵找一处栖息的地方。
那远去的记忆是自己，现在面对的还是自己，将来不得不生活的也是自己，在自己里还有另外一个自己。
【海拔五千】
阅读《愿你，归来仍是少年》
在这流动的世间、流转的人情里，是必然的呢？还是偶然的？
如果是偶然的，人生不就如同风云雨露吗？
如果是必然的，存在的理由又是什么呢？
从偶然而观之，但愿天地间相隔千里的心，都可以咫尺相聚。
从必然观之，但愿由前世情缘相聚的人，都可以互相珍惜。
我们都要深信：这世界没有真正的边缘！
总是告诉自己，无论世间或者周围如何变幻，愿我，归来，仍是少年。
三、阅读《纳兰容若词传》
21克，是灵魂的重量。
王国维先生在《人间词话》中曾言：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。他度过了比一季诗歌更为诗意的生命，非一般凡夫俗子可以比拟也。
作为语文老师，总有自己喜欢的诗人或者词人，纳兰容若在我心中则是这样的代表。
【海拔五千】
《纳兰容若词传》的阅读
纳兰容若，纳兰成德，纳兰性德，现代忧郁的文艺男。身在事为心外事，眼中人是意中人，幸福的极致也是如此。――当时也直到寻常。――哦。原来如此。
书中作者在百无聊赖之际，猜测古人的重量：关云长最起码重100公斤，因他情深义重，还有一身高强武艺；杜甫重65公斤，其中60公斤都在心脏，装满对天下苍生的悲悯，与经历大唐由盛转衰的惆怅；苏东坡应该在70公斤上下，先有健康的体魄，后有排除万难的精神，病恹恹的如何能有“一蓑烟雨任平生”的豪爽；……而纳兰容若，重21克。
为什么呢？
因为西方人通过精密的仪器测量出人在死后体重会即可减少21克。于是认为21克是灵魂的重量。如果灵魂确实重21克，那么纳兰容若，就重21克。因为他纯粹到 ，只可能剩下灵魂的重量。
后来在我们现代所喜欢的曲风里，竟才知都是这纳兰公子的一身才情，传于至今。
只道寻常
夏夜 纸伞 白色的帆
湖面上波光闪
暖风 隔岸 这是我能 想到的景
还有些期盼 和当时烂漫
冬日的小山 和耐寒的兰
江水边渔夫返
白鹭离滩 这是我很 想念的景
阳台上呆看 一天已过半
离别时只道是当时习惯
一切都很平淡不觉出彩
雨落时才想起那种心安
欢声和笑语还在我耳畔
如今已各自在城市两端
相距远相见难不聚只散
其实我并没有太多期盼
毕竟一生很短少有圆满
春末 傍晚 云层渐远
屋檐下燕归来
人面花开 那是我还 记得的景
眼看春又来 却意兴阑珊
离别时只道是当时习惯
……
立秋的画卷 平铺简单
橘色的暖阳升 雾气消散
那是我常 梦到的景
醒来时思断 剩寒意盘旋
原来，这样的意境，都源于纳兰。
四、阅读《明亮的对话》
“说理”要求：
一年级：重述简单说理和叙述段落中的主要观点；
二年级：重述文本中的事实和细节，说清和组织要说的意见；
三年级：在说理文中区别主要观点和支持这些观点的细节；
四年级：区别说理文本中的“原因”与“结果”、“事实”和“看法”的区别；
五年级：分辨文本中的“事实”、“得到证明的推论”和“看法”；
六年级：判断作者结论所用论据的合适性和恰当性；用准确、有说服力的引述语来合理地陈述观点；察辨文本中缺乏论据支持的推理、谬误推论、说辞和宣传。（言之有理）
五、阅读《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》
【海拔五千】
拟古九首讲朝代、人世改变时候的种种不同的现象、不同的反省，也是陶渊明内心种种不同的反复低回的思量。
陶渊明的诗：质而实绮，癯而实腴。
陶渊明的人：真淳，持守，完成自我。
陶渊明的20首饮酒诗。
1--6首，哲理，对人生目标的困惑和怀疑；
7--8首，日常生活；
9首，田父来；
10首，追想过去的生活；
11首，谈名与利；
12首，做自己；
13首，精神上的矛盾；
14首，与相互知赏的朋友同饮酒；
15首，穷达；
16首，谈以前的理想和愿望；
17首，从景物中产生思致，对人生道理的体悟；
18首，某种情境中产生的态度；
19首，有酒喝之事；
20首，借名酒说出自己内心对仕途选择的看法和对自己生平出处的反省。
六、阅读《杜甫传》
【海拔五千】
结束《杜甫传》的阅读。虽然“年年非故物，处处是穷途。”但是他却说“留滞才难进，艰危气益增”，许下“葵藿倾太阳，物性固难夺”的终身誓词。
杜甫啊杜甫……
七、阅读其他
阅读《沉默的大多数》
在一切价值判断中，最坏的一种：想的太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们自己在体验思想的快乐时，并没有伤害任何人；不幸的是，总有人觉得自己受了伤害。诚然，这种快乐并不是每个人都能体验到的，但我们不该对你的自以为受到伤害而负责。
阅读《种下一间教室》，一间教室的故事数不胜数，那是因为真情存在。
阅读《大师们的写作课》，在文学世界里看见10万种活色生香。
阅读《煮酒探西游》，醉酒后的言语，却又觉得言之有理。
阅读对我们来说，本身就是一种生活方式。身边很多不是老师的朋友已经放弃书本好多年了，虽然手机上也可以阅读，但是除了客观上的原因以外，我更喜欢拿来一本自己喜欢的书籍，写写画画，无不惬意，时常翻阅，看到曾经的笔触，时刻提醒自己，才会微笑、才会警醒、才会顿悟，不至于忘记当初的感觉。
在拂晓之后，有阳光，有咖啡，有书，是一种惬意的样子。
（另外，感谢“海拔五千”，记录了我的行动，我的心情，我的工作，我的生活，用这样的方式让自己的美好不曾流失，留住了一些东西。回头来看，原来好像都不虚度，原来还可以做的更好，原来生活的文化可以更加的异彩纷呈，更加深刻。继续走这条路吧，用这样的方式，与时光约会，美好会如期而至。）
在专业领域中打开自己
魏老师的话：
年轻，意味着还有许多空白，这是令人恐怖的财富。不要担忧自己的年轻，要担忧自己在填满这些空白时，用了什么材料，走向了哪条道路。
必须重新打开自己，仅有现在的领悟是不够的——它让你发现了别人所没有发现的世界的一角，但这个发现还是太小，它打开的世界还不足以让世界因为你而重新发现世界的惊奇。
是的，因为职业的缘故，人，有时候总是在自己最舒服的区域里生存，在舒适区中待久了，往往丧失了创造的能力。而今年，自己在讲课的过程中，为了突破自己，将公开课《生命 生命》讲了一遍又一遍，直到最后讲课之前，将课修改到自己满意为止。总是想重构自己的课，可是……
一遍又一遍的学习分析了干老师的课，干老师设置的每一个问题，层层递进，循循善诱，没有一句废话。每一个问题都是对整个课堂都是关键。
干老师的在预习部分的设置：
朗读标准：用贴切的语气和情感来朗读。
我在想“什么叫‘贴切’”？下面就很好的诠释了这一点。
第1段：
“刚才这个同学读得怎么样？”
“我觉得当他在问，在这样读的时候，生命是什么呢？跟今天这个练习本价格是多少呢？两者有差别吗？” “他读出了这个问句，但是有没有把杏林子问这句话时的感情读出来？”
类比引发学生思考“朗读”问题。——细致，评价也非常到位。
干老师在循循善诱的同时，还非常的幽默，当学生的回答抵达不了生命深处的时候，干老师是这样引导学生的：
文本细读：生命到底是什么？
再回到文章开头。
老师读：我常常想，生命是什么呢？
“你想过这个问题没有？”
这位同学多深沉，他一直想到现在，还没有得出答案呢！
“哦，生命就是一个人能活得多久。我觉得这个同学说得很好，生命就是我到底能活得多久，但是我有一个困惑问问你，那么是不是生命活得越长越好？像人的寿命比起公鸡来要长多了，但是比起乌龟来，要短多了，所以乌龟最好。是不是？”
用反例来让学生进行辨析，进行审辨式思维的训练，这点非常高明。
……就是这样，总是不希望把这么好的课浪费在自己这里。一遍又一遍的看课，讲课。
“如何让知识成为一种力量，与孩子的生命发生反应？”
这是一直在思考的问题。
我的备课历程
——《生命 生命》的讲述
前两遍在小溪流教室和小星星教室试讲的时候：
问题：
1、因为时间过长，课没有完成；
2、在备课的结尾处设置了不一样的问题，（在网上搜集到两个同名的文章，让学生比较两篇文章不一样的写法，但是似乎有一些难。）总想给孩子留下点什么东西，让孩子从我的这节课中受益；
3、文章中第三段，怎样让学生体验到生命的偶然与执着？这成为了这节课的难题，我要怎样引导，孩子们才能体会的更加深刻一点？（这两节课，由石老师和巩老师旁听，提出宝贵意见）
第三遍在蒲公英教室试讲，在时间上能把握的好一点儿了，上述的第三个问题，在这节课得到了解决，其实在于我们的引导：
我们不确定我们最初的生命将归于何处？不确定我们会生于怎样的家庭？将来从事什么样的工作？孩子答到了“生命的不确定性”，其实，这就可以了。这节课还是有收获的。但是上述的第二个问题还是没有得到解决。令我百思不得其解。（这节课，由王老师旁听，提出宝贵意见）
第四遍，重新备课，在馨香玉兰教室开始讲。过程中一切都感觉比较顺利，最后，这篇文章的落笔归于何处？给孩子留下些什么？但是在这最后一遍的过程中，还是有所启发的，如何让孩子对生命理解的更为深刻？是否将“杏林子一生的遭遇与三个小故事联系起来更好理解呢？”杏林子不是无缘无故写的这些小故事，因为一生的遭遇，让她比常人更懂得珍惜生命。这样联系起来，孩子会更好理解一些，也更能体会到杏林子所体会到的生命的各种特性。用孩子能理解的方式来表达，再好不过了。（这节课，由解老师旁听，提出宝贵意见）
经过星期六和星期天在家继续再查阅有关这课的资料，最后决定将最后一笔落在文体上，让孩子明确这课的体裁，因为辨析体裁也是本册的重点。于是……
第五遍，之后在Apple教室再讲，最后将几种文体的概念打印，给了孩子们。
但是最后一次讲，在小百合教室讲，光有文体孩子还是不能理解，所以又搜集了一些有关这些文体辨析的例文帮助孩子理解。
这样一遍又一遍的讲，按照理想课堂有效教学框架进行备课。听取各位老师的意见，改进自己的备课，备课过程感觉异常的痛苦，纠结，甚至有时候脑袋有点儿疼，但是课堂最终的落脚点在于“有效性”，孩子理解了，才能完整的表达。备课的过程是痛苦的，但是收获却是有的。喜欢这样的不同，这样的头脑风暴，这样才会有所成长啊。
所以，最真诚的学习，是走到生命的深处，而你就是你生命的特色，而我也希望我的团队能帮助我成长，共同让知识焕发生命的活力，这是我所向往的课堂。
喜欢突然间，整个世界开始明亮的样子。
因此呢，我们的生命必须找到一种完成自己的方式。生命的本质是理解，我们理解一切自然的准则，理解一切人的行为，就会醒悟自己的生命是否在完整的存在着。一个人成熟的标志，是不断地深刻地认识到自己的有限性，我们的生命应该在不断的创造中有所生长。
一切深刻的思想都是歌。以后在拂晓之处，不放弃对生命的思索，对自己的真实，我们要拥有更深刻和丰富的精神力量，能够更为清视的观看周围的一切。
而拂晓
最美的不是初见惊艳
而是
再见依然
