盛世煌煌之下，有人出生即在罗马，有人终其一生也到不了罗马；有人住高楼大厦，有人宿土阶茅屋；有人锦衣华服，有人破布裹身；有人珍馐玉食，有人吃糠咽菜，有人挥金如土觉得生活百无聊赖，有人为了碎银几两拼尽全身力气。
然大多数的我们都是普通人，出生、住宿、穿着、吃食皆是普通，以至于眼界也普通。若无网络的存在，我们对奢侈至极、穷苦到底的生活，总是难以想象，但难以想象并不代表不存在，只是你我未曾知晓。如《变形记》里的尚成苍老爷子，中年丧偶、晚年丧子、暮年丧孙，一生皆是穷苦。短短几句，引外人唏嘘，但对老爷子来说，可能这一生虽苦，却也是他难以割舍、珍贵至极的记忆。归根结底，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。
有人活着，是为了寻求更好的物质生活；有人活着，是为了实现自己的理想；有人活着，是为了建设更好的世界；而有人活着，只是为了活着。就如余华作品《活着》里的福贵一般。《活着》是余华的代表作之一，斩获下多项奖项，包括香港“博益”15本好书奖（1990年）、台湾《中国时报》十本好书奖（1994年）、意大利格林扎纳•卡佛文学奖奖项（1998年）等，该书还被翻译成英语、韩语、日语、法语等多种语言版本，广为流传。《活着》为我们揭示了生命的本质之一 ——为了活着。历经人世磨难，饱尝世间悲苦后，才会发现，活着已是一件极大的幸事。
余华从第一人称出发，以回忆的方式，用冷静客观的态度、近乎冰冷的笔调向我们讲述了大时代背景下，一个小人物（福贵）悲惨的一生。从大的方面来说，福贵的一生是时代的印记，他所经历的是一代人的痛苦，亦是一个时代的苦楚。他所展现的也是一代人，甚至是几代人，甚至于深埋在所有中国人，乃至是中国这个国家骨子里的一种力量——忍耐，或者说“熬”。熬过所有难熬的日子，才会发现也不过如此；熬过所有难熬的日子，苦难或许能开出花。
福贵的早年生活如同其名字一般，父母健在、娇妻稚子、家境殷实、生活幸福，每天最愁的是怎样打发这一天的日子，浑然一游戏人间的风流浪子。但当他染上了赌瘾，妄想通过赌赢回失掉的家产，不幸这条饿狼已经盯上了他，只等合适的时机发动攻击。
一次又一次嗜赌成性的下注，一张又一张察无所觉的欠条，终于掏空了所有的家底。当富贵公子肩担银钱，走数十里路，压沉了肩，磨破了脚，点头哈腰还赌债。世代居所化为了穷阎漏屋，矍铄老父于粪缸旁离世，怀孕的妻子被接走，不食人间愁滋味的浪荡公子开始明白生活的责任。
时代的洪流避无可避，不幸才刚刚开始。享受了半辈子的母亲颤巍着小脚扛生活，风流了早些年的富家子向佃户讨教种植，寻求谋生。生活渐好，家珍带着有庆回了家，家终于全了家。
但不幸未打算就此放过福贵，疾病于不知觉间缠上了母亲，福贵揣着仅剩的银钱进城寻医，却被抓去当了壮丁，晚秋离家，两载初秋后终归家，母亲却怀着遗憾去了，机灵的凤霞变成了聋哑人，但好在活着回了家。
生活依然穷苦，孩子长大能帮手了，穷困但一家齐心，还是好的。然而，才过了几年安稳生活，时流翻卷，有庆被抽血致死，凤霞难产而亡，本就重病的家珍承受不住离了世。就留福贵和女婿二喜，外孙苦根，三辈人扶持着继续生活。四载春秋过，二喜搬运水泥板被夹死；三年流光逝，苦根生病吃豆被噎死。
大半生的时光过了，亲手送走了一个又一个的家人，徒留福贵一人在人间。动荡时局之下，能活着已是大喜事一件。福贵的一生命途多舛，几乎凝聚了所有的人生苦痛，家道中落、父母离世、丧妻失子、婿亡孙去，临到暮年，只有一个人、一头牛、一段回忆，但他却仍能在田野上唱出嘹亮的歌声。这已可以谓之为“伟大”。
细读《活着》，会发现，在那个中国40年就走完了西方几百年历程的时代，里面所有的角色都是伟大的，如福贵父亲、福贵母亲、家珍、福贵、凤霞、二喜、苦根、长根、王喜，他们都在命运给予的苦难里努力的活着。
有人说《活着》是余华刻意堆砌的悲剧，但如果对《活着》的时代背景稍作了解，就会发现，于当时的社会环境，可能远远不止一个“福贵”，福贵所经历的是一个时代的痛苦。但难能可贵的是，在经历如此多的变故之后，福贵仍能与生活和解，于暮年之时，一个人和一头牛守着一段回忆平静淡然的生活下去。
生活的意义，归结到底，就是活着。只有活着，才有机会去感受生活带来的愉悦幸福；只有活着，才有机会感受命运给予的贪嗔痴乐；只有活着，才有机会去见识山河壮丽，体验人间美好；只有活着，才能倔强的应对生命给予的重重挑战。
稍稍关注时政便可知晓，最近的阿富汗局势动荡，阿富汗的人民生活在水深火热之中，在我们未曾知道的远方，或许也有生活在阿富汗的“福贵”在顽强奋力的活着。不论生活如何凄苦难捱，但活着是所有感受、所有经历的基础，唯有活着，生活才能未完待续。
人可以在任何复杂环境下适应生存下去，他们没有看淡生死，只是接受了现实，无法反抗，就在原地起舞。
