刚开始，我写这些文章，并不会声明原创，因为，反正也没人看

直到一次，看到一位陌生人复制了我文章中的原话，发到了微信群

那时才开始想着：要不要开个原创？声明一下原创，好请大家尊重一下创作者的心血嘛，于是后来的文章中就多了个“原创：约翰Johnny”

但前段时间突然惊讶地发现，2019年写的三篇文章 “正念静心法(一)、（二)、（三)” 出现在了另外两个公众号里：

我点进去一看，文章内容一模一样，毫无疑问，是完全复制粘贴我的原文，还有位老师把我的文章粘贴到了简书上

看到文章被转发，我的第一反应是，开心。

一来，说明我的作品得到了前辈的认同

二来，能够传播给更多有需要的人，这是一件好事

第二反应，是疑惑。

为什么公众号直接复制我的文字后还能成功发表呢？我不是已经开了原创了嘛？看来原创保护还是有漏洞的

但无所谓，反正又没有侵害到我的利益

像我这等市井小民，写文章其实很简单，就是跟写日记一样，发表一下个人的所见所思而已

我不会排版、不会润色、不会玩文字游戏、不会情绪化、更不会制造矛盾，所写的内容本身也比较深涩，所以读的人也少

尤其是深度挖掘内心的文章，是否有价值、是否受认可，与自己的福慧大小成正比，因此我痛恨自己无德无能、福薄慧浅，不能切身实际地帮助到更多人

因此，为了写出更有价值更能让人受益的文章，我唯有真实地去修炼自己的内心，增长福慧

其实，今天主要是想写一篇“正念静心法（四)”作为前3部的延续

在过去的三篇文章里，我们讲述了一些非常重要的基础概念（若没有看过前三部分，可以先回顾一下）

情绪的产生，是一个内因与外境相应的过程

不存在绝对的外因，只有绝对的内因。

因此不同的人，在面对同一件事时，所生起情绪完全不一样，一个人即使去了一个更好的环境，内在的心智还是老样子，它是不会变的

因为我们无法顺利觉察到这一点，所以在情绪生起时往往会归咎于到外境

而且我们对于情绪它本身，也有喜好或憎恶的习性反应，觉得某个情绪是应该的，或者某个情绪是不应该的

所以我们面对情绪时，通常会表现出各种行为，比如压抑情绪、发泄情绪、转移情绪、转化情绪等等，这些都在之前的文章中提到过

以上的方法都很好用，但都无法增强我们对心灵的掌控力

只要内心受制于情绪感受，那么所谓的“看开”、“看明白”，都是头脑进行自我欺骗的谎言

践行“正念”的唯一方法，就是保持觉知力和平等心

觉知力，会让我们清晰地看清自己的情绪

平等心，会让我们不对情绪有任何反应

但觉知力和平等心它们并不容易出现

因为我们平时的习气反应太多了

曾经的每一次发泄、压抑情绪

每一次纵欲享乐

每一次贪图美味

都对我们的觉知力和平等心造成了严重破坏

因此，平时情绪严重、放纵感官欲望的人

很难做到觉知和平等

如果一个人平时就是情绪比较平静，或者是生活比较健康，那么开始练习时就会更加容易上手

换句话讲，有“正念”的人，就是一个情绪平静、思维正常的人，它不是何种神秘的境界

网上有个不负责任的文章写手，说：“正念是一种特殊的状态”

不知他是为了标新立异还是故弄玄虚，这样的言论很容易造成误导

因为这话一说出去，就会让读者觉得：

“哦，正念是一种特殊的状态，那我没必要天天保持这种状态嘛，我做一个正常人就好了”

正念，它怎么就成了一种特殊的状态呢？其实，正念才是一种正常的状态，我们习以为常的状态，其实才是不正常的

从近了讲，是我们多数人迷失了正常状态，所以内心才会痛苦、生活才不自由

往远了讲，我们临终迷失正念，所以才会堕落到非天、畜生、饿鬼、地狱当中去

假设一下：我是一个乞丐，我精神失常、生活不能自理，于是我跑到路边要饭。

你给我一块面包，我非常激动，于是我开心得手舞足蹈

但是我突然闪过一个念头：你给我的面包是不是有毒？你是不是想趁机收买我？你是不是想奴役我？你是不是觉得一块面包就能打发我？

然后，我把自己的这个念头当真了。开始气急败坏地大跳起来

然后我越想越气，就要拿个东西砸你，这个时候我觉得，手上的面包应该是一颗手榴弹，我又把这个念头当真了，于是我就拿面包当手榴弹往你身上扔过去

把你打跑了以后，我突然心疼你：哦，我怎么这么凶？我不该对你这么凶的…呜呜呜～

这样把自己的念头当真实的人，喜怒无常，我们称之为神经病。我们普通人，和神经病之间，其实也就是一个五十步与一百步的区别罢了

我们越是能够保持正念，就越能看清当下的现实，就不会被自己的习性反应所带跑偏，生活就会越发纯粹而幸福

所以葛印卡老师将他所传承下来的“毗婆舍那Vipassana”禅修方法，称为“生活的艺术”，Art of living

所谓的正念，即是好好做个正常人

我们每个人，都有正念，只是多与少的问题

若不是自己身上仅存的正念，我们早就堕落了

我们要做的，就是让正念更多地浮现出来

觉知力和平等心并不会时时刻刻浮现，大多数时候它都会被汹涌狂瀑般的念头所掩盖

好不容易内心有点清晰了，一不留神就心随境转，根本不容易维持住

这也就是我们经常说的 “定力不足”

定力，用通俗的话来讲就叫做“专注力”

比如练书法的时候，需要集中注意力在笔尖上，仔细观察笔的走势、以及笔尖和纸面的摩擦，每一个笔锋、每一个轻重缓急，都是需要细心观察的

练书法的过程越是专注，学得越好

如果练习过程中，脑子里老是在想一些其它的事，杂念纷飞，或者任何一个风吹草动都能把你带跑，那么这样学起来就极为困难

同样的，如果我们培养出了“维持正念的专注力”，我们的“正念”将会固若金汤、坚如磐石

专注于练书法，是一种定

专注于拉二胡，是一种定

专注于做科研，是一种定

那么，“维持正念的专注力”，也是一种定，叫做“正定Sama-Samadhi”

要说我们能够有多么强大的定力，不太可能

我们不是超脱凡尘的修行人，能做到一定程度的专注就非常了不起了

“正定”如何培养呢？

也就是“持戒”

只有持戒，才有定力

没有戒，定力很容易被打破

因为，没有正确的“戒”

就好像练毛笔没有了手指

好像拉二胡没有了手腕

好像搞科研没有了眼睛

就不会存在“正定”

关于持戒，我们需要做3件事：

正语
正业
正命

一、正语：杜绝妄语、两舌、恶口、绮语

也就是不说假话、不说两面话、不说脏话、不说废话

二、正业：即遵循“五戒”

关于何为“五戒”，我们后续再写一篇文章叙述

三、正命：即正当的谋生手段。关于正命，我们以后也写一篇文章聊一聊

人活在世，维持生命必须得生存，但是我们“吃饭”的方式是否正当？就不一定了。

以经营军械和杀伤武器、屠宰动物或人类、贩卖麻醉饮料和毒品淫秽为谋生手段的方式，都属不正当的谋生手段

凡是自已犯五戒，或者教别人犯五戒的谋生方式，都是邪命，不是“正命”

因此，在这个世界生存，要遵循“正命”

正语、正业、正命，是培养正精进、正念、正定的基础

如果一个人

过去没有足够的正语，爱撒谎、骂娘、挑拨离间、絮絮叨叨、满嘴跑火车

或者没有正业，踩死虫子毫不吝惜、喝酒撸串停不下来、包养小三乐在其中

或者从事邪命，做军火毒品、开赌场、开酒吧、做庞氏骗局等等自觉无害

他说他有正精进、正念、正定，将来命终时能有把握不生恶道

那是绝对、绝对不可能的

在“正语、正业、正命”的基础上，我们要将其发挥到极致，也就是“正精进”

就好像一头牛拉车，车不走了，我们是鞭策这辆车还是这头牛呢？当然是这头牛。

当我们知道自己的行为就是幸福的关键，就会有一个正确的努力方向，不会再求神问卜、争名逐利

朝着更正自我行为的路线去努力，就是“正精进”

正精进有4个方面：

(一)为除断已生之恶，而勤精进。
(二)为使未生之恶不生，而勤精进。
(三)为使未生之善能生，而勤精进。
(四)为使已生之善能更增长，而勤精进。

有了正精进，正念和正定就走了相当坚实的基础

我们对情绪、思想的掌控力自然就会越来越强

所以，要说有什么方法能让我们不再情绪化

就是行善、持戒

这是世界上最真实、最朴素、最有效的方法

佛陀已经教给我们了，就看我们怎么去做

当我们所积累的善业越大，正念就会越容易浮出水面，正定也会更加强力

只要我们的定力越强，我们越容易照见情绪的“内源性”和“无常性”，平等心和觉知力将越稳固

就越能够启发“正见”和“正思惟”，情绪烦恼就无法奈何得了我们

那些修行人正是定力深入到了极点

才最终甚至能够突破欲界五欲，证得色界禅那，甚至无色界定

乃至解脱轮回

我们没那么厉害，但是，可以从身边一点一滴的小善行做起

积少成多，汇流成海

终有一日我们也可以做到

至于如何实行正念的禅修方法

我没有资格讲，这里也不适合讲，只能建议读者寻找清净的传承去学习

相信你，会学得更好。