一

26:1 在亚伯拉罕的日子、那地有一次饥荒．这时又有饥荒、以撒就往基拉耳去、到非利士人的王亚比米勒那里。

这个非利士人的王亚比米勒恰好是当时取撒拉的那个王， 这次不是亚比米勒， 这次是他的臣民嫉妒以撒的妻子，以撒同样犯了亚伯拉罕的问题， 说利百加是自己的妹子。

之前我们说以撒的性格是比较内向，不喜争吵。这一章里， 当他与非利士人资源争夺上产生争执后， 以撒没有选择回击报复， 而是选择退让接受，当然， 神一直祝福着他， 使他所到之处都蒙福。

二

26:34以扫四十岁的时候、娶了赫人比利的女儿犹滴、与赫人以伦的女儿巴实抹为妻．

26:35他们常使以撒和利百加心里愁烦。

27:46利百加对以撒说、我因这赫人的女子、连性命都厌烦了．倘若雅各也娶赫人的女子为妻、像这些一样、我活着还有甚么益处呢。

以撒的两个儿子，我们常常看到雅各在悔改前是各样的狡诈，但是从大原则上雅各还是持守在信仰里头。以扫却从原则上违背了神，不仅轻视长子的名分，还娶外邦人为妻。我一直好奇一件事情，以撒按常理是说应该是爱主的，怎么就出了个这两个截然不同的兄弟， 是家庭教育不到位吗？还是神从起先就拣选好了两个不同的人生方向。不过有一件事情我们是知道， 他们家有严重的偏爱现象，以撒因为喜欢野味更喜欢以扫，利百加却更偏爱安静的雅各。

另外， 婚姻的组成如果不考虑信仰的话，带来的纷争太大，这个问题在我们生活中也时常出现 。

三

32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒。〔就是　神之面的意思〕意思说、我面对面见了　神、我的性命仍得保全。

“我面对面见了　神、我的性命仍得保全。” ——  这里有两个困惑的地方。一个是人不能见神的面，见的时候就会死， 主自己也说到，没有人见过神。但我们很清楚这里雅各是看见了神。第二个困惑的地方在于说，为什么雅各能胜过这位神。 查经后发现，比较合理的一种解释是， 雅各所见到的是人子，并且前后经文特别明显的一个点， 当神要离开的时候， 祂说的是，“天黎明了、容我去吧” 。

第二个问题， 更多是神看到雅各的执着，自己故意输给雅各。雅各也在这一次的与神较量中， 生命也得到了改变，从此以后就叫以色列了。

四

另外， 关注到雅各的两个儿子身上， 一个是老大吕便，居然与他父亲的妾 辟拉同房，大逆不道， 这也为自己的后代带来了咒诅。 另一个是犹大， 与他的儿媳妇她玛同房， 虽然是儿媳妇设下的套。

五

47:7约瑟领他父亲雅各进到法老面前、雅各就给法老祝福。

47:8法老问雅各说、你平生的年日是多少呢。

47:9雅各对法老说、我寄居在世的年日是一百三十岁、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。

47:10雅各又给法老祝福、就从法老面前出去了。

当雅各年老与约瑟会面后， 来见法老的第一件事就是给法老祝福，再到后来他拄着杖在床前敬拜神， 也看到一个人即便是暮暮之年， 也是可以来祝福别人， 清心敬拜神的。

当法老问起雅各平生的年日的时候， 雅各给自己的定位也非常清晰。雅各终其一生， 大半的一生都是在逃命当中， 原因都是因为自己的“爱夺”的性格所致。上帝管教后的他， 也真正变得顺服了。

六

49:8 犹大阿、你弟兄们必赞美你、你手必掐住仇敌的颈项、你父亲的儿子们必向你下拜。

49:10圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗〔就是赐平安者〕来到、万民都必归顺。

其实49章很值得一看， 许多预言， 以色列12个支派的历史历代的走向也直接显明。特别关注的当然是基督这一脉，犹大支派。我以前一直想， 基督按理应该是约瑟后代出会更好吧， 但也不全是，上帝就是有祂选择的主权。

雅各最后也强烈要求儿子们把他带回到迦南，与他的父亲，和他的爷爷同葬。

七

50: 3  薰尸的常例是四十天、那四十天满了、埃及人为他哀哭了七十天。

雅各在埃及享受了埃及人国葬的待遇， 这也是以色列人在埃及最好的时代，因为随着约瑟的死去，新王的到来， 以色列引来了他们的灾难。

这样，创世记就结束了， 我们需要记住的几个重要人物以及他的故事的就是挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟。

后记：其实已经快出埃及了， 但是更新还在创世记，（捂脸）。 今年团契的读经计划也在轰轰烈烈地展开，有一半人在行动，还有一半人，额，求圣灵动工。然而，创世记从一个慕道友的角度来说，挑战是很大的，许多颠覆性的事情在这里发生， 世界观各种的对撞是他们能在创世记深深感受到的。即便如我原生基督徒教育生长的，面对创世记，还是会有无数的问题，更何况之前没看过的。不过，提出问题是解决问题的第一步，不要害怕，只管面对。其实许多问题， 你透过解经资料，结合文化背景，比较不同译本，能解决大部分问题。剩余的，拿出来小组讨论，也是一件非常好的事。

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