《镜花缘》清 李汝珍著。听闻这是七年级孩子要读的书，于是用两天时间才浅读了一下。小说塑造了一批才华出众的女性形象,对传统的男尊女卑观念进行了大胆挑战。
小说因其“论学说艺,数典谈经”,“兼顾九流,旁涉百戏”,被有的学者称之为“杂家小说”。
全书以百花聚散为线索,叙述了唐敖、唐小山以及百花聚首后的一系列活动。首先写仙界嫦娥和百花仙子结怨，武后怒贬牡丹，百花仙子下凡为人至主人公唐敖周游海外诸国。第二部分写唐敖在小蓬莱出世为仙。三部分是唐小山与众位才女赴试。第四部分写文氏弟兄伐武勤王，中宗复位。
将神话和现实融为一体,亦庄亦谐。
第一回介绍天下名山除昆仑之外，还有：蓬莱、方丈、瀛洲，都是道路窎远，其高异常，珍宝之盛，景致之佳，四时有不谢之花，八节有长青之草，他如仙果瑞木、嘉谷祥禾，更难枚举。
此日蟠桃盛会，四面祥云缭绕，紫雾缤纷，各洞神仙聚会。当武后写了：明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风催。然后，上林苑满园青翠萦目，红紫迎人，真是锦绣乾坤，花花世界。
池鱼戏叶仍含冻，谷鸟啼花乍报春。
惟牡丹尚未开放，然后被炭火炙烤，不得已开放，后着贬去洛阳。牡丹仙子也给人一种不趋炎附势的形象，宛如那些有骨气的读书人。
在花的描写中感受世间百态。
各花有十二师、十二友、十二婢之称呼。古香自异，国色无双的梅兰菊桂莲等为十二师，风流自赏、清芬宜人、凭栏拈韵，相顾把杯的茉莉、山茶、玫瑰丁香等为十二友，或嫣红腻翠，或送媚含情的凤仙、芙蓉、栀子、绣球等为十二婢。
在对妇女的描写的描写中感受力量。
作者在镜花缘中刻画描写了一个类型化的女性群体——才女。齿白唇红，及其美丽的少年女子，下海取珠报答恩人。他们无一不是满腹才华“个个花能蕴藉,玉有精神,于那娉婷妩媚之中,无不带着一团书卷秀气,虽非国色天香,却是斌斌儒雅。”
才女们的各种游艺,主要涉及文字、音韵、诗乐、天文、医术、算法、书画、琴棋等。
第十八回可谓精彩：黑齿国不论男女，自幼都要读书，女子都想中个“才女”。多九公见紫衣女子所说书名，倒像素日熟读一般，口中滔滔不绝。紫衣女子道：即使学问渊博，亦应处处虚心，恕不失谦谦君子之道。谁知腹中离渊博尚远，那目空一切，旁若无人光景，却处处摆在脸上，可谓螳臂当车，自不量力。
是啊，做学问，若浮光掠影，中无成见，自然随波逐流，无所适从。
多九公满脸是汗，坐立难安，无言可答，此处细节真是令人忍俊不禁，耐人寻味。八十多的多九公坦言：恨老夫从前少读十年书！
对海外诸国的描写充满神话色彩。
惟善为宝的君子国，乘云而不能走的大人国，耳垂至腰的聂耳国，腹无一物的无肠国，以土为食的无䏿国，遇善事踊跃争先的大人国，好吃懒做而至畸形的结胸国，强求而如废人的长臂国，头长有翼不能飞的翼民国……鲛人泣珠、蚕人吐丝，人鱼报恩的故事，奇花异草、奇禽异兽及各种游艺的描写,给人很深的印象。
书中的哲理。
三十三回粉面郎缠足受困，痛不可当，脚面弯曲，折作凹断，十指腐烂，鲜血淋漓。如果没有坐怀不乱的毅力，林之洋早就成了女儿国的王妃。如果念自己酒量好贪杯，或者被金钱诱惑，又或者没有好友的相助，他都只能沉沦于宫内。
谋事在天，成事在人！
玄女说：小不忍则大乱”“尽人事听天命。”人事已尽，方能委于天命。人力未尽，怎能凭空落下随心所欲事来，莫坐失良机。
无继国的人死后其尸不朽，还能复活，明白了人生在世终有一死，纵使争名夺利，富贵极顶，及至无常一到，如同一梦，全化乌有，把生死看的透了，名利之心也就淡了。一经把眼闭了，方才知晓从前各事都是枉用心机，不过做了春梦一场。
《易经》中的：积善之家，必有余庆。以及我们常说的，作善降之百祥。都告诉我们与人为善的好。
