前言
心理滤除。指关于自身、他人和世界的信条可以使我们对自身经历的感知出现偏差。
——致没有那么强烈的个性、又特别在意别人看法的自己。
人都会通过心理滤除来看这个世界，所以我们会出现某些情绪，会对事件有反应，甚者会出现某些心理疾病。
阅读本书时需要记住一个最基本的概念：人类的心理分成若干部分，有时彼此会互相冲突。一部分就像一个骑在大象背上的骑象人，能进行自觉的、推理性的思考，但是无法完全控制大象的行为，而书中提到了若干能够让骑象人与大象相互协调合作的方法。莎士比亚说过：事情没有好坏，是人的思想在作祟；佛陀又言：诸法意先导，意主意造作（3月要读「佛陀传」的薛老师，可以看看佛陀是遇着啥了说出这句话的）。这其实很好地解释了为什么大部分人面对威胁时都怀有偏见，而且总是为此烦忧不已。
本书前半部分多是以科学的方法论证大象的本质，我会更多的去拆解我感兴趣的知识点；后半部分不知道是不是因为中西文化的差异，乔纳森·海特先生的分类方式我不是很理解、也不一定适合含蓄内敛的中国人，所以我多会谈谈我的感受。
第一部分 人的心理是如何运作的—人象对峙
1.分裂的自我，使你产生心理冲突
几个世纪以前，学术界和民间就存在关于心理的古老比喻。比如佛陀将人的心理比喻为野生大象；柏拉图把自我“心灵”（soul）比喻成一辆马车、由“心理”的冷静、理性的那一面来驾驭马车的马车夫；而2300年后，弗洛伊德提出类似的“三我”人格模型，马车夫（自我）为了驾驭饥饿、贪婪又不听话的马（本我），总得经过一场激烈奋战，同时马车夫那坐在后座的父亲（超我）却还一路对他说教；20世纪以后随着工业化的迅速发展，人们将心理逐渐比喻成驾驶汽车、驱动电脑程序...
但无论怎样比喻，我都会发现代表“本我”的那个鬼东西始终以强大的力量驱动着我。比如我明明定了每天早上6点半起床，摁掉闹钟之后我的背死活黏在床上；明明看到烤串想着不吃不吃，等那孜然味近在咫尺地飘在我鼻子前时，依然张大嘴一口半根；想好了要去健身房动一动，眼睛却始终离不开抖音里小姐姐那些婀娜身姿... 但是在朋友面前，我依然能保持着振振有词：你该自律！（典型的，道理我都懂，还是活成这逼样）
因此在本书中，提出了心理学中一个重要的概念：对人“心理”的四种划分方式。
1）心灵和身体（心里想着不不不，身体却很诚实）
法国一位哲学家蒙田在他的研究中指出，身体每个部位都有它自己的情绪及主张。其中丁丁的独立性最让他迷惑。原话是这么说的：大家都注意到丁丁有多么放肆、不听指挥，我们不想要它起立，它就自顾自地昂首挺胸；但最需要它表现时，它却又时机不当地让我们泄气。它根本就是气焰高涨地在和我们的意志争夺主控权。看到这里我是陷入深深地沉思，似乎昂首挺胸这段确实是那么回事儿。另一个特别不受意志控制的部位就是——肠。这个部位由一个巨大的神经网络排列而成，包含一亿多个神经元，拥有高度自主权且不受头脑控制。现在我知道为什么我第一次坐飞机前，在机场上了四次厕所... 虽然到最后已经出不了东西，但感觉依旧强烈。
2）左脑和右脑
20世纪60年代一位名叫乔·伯根（Joe Bogen）的外科医生意外发现了这种划分方式。连接人们左右大脑的神经纤维称作胼胝体，一旦受损就会使左右脑各自控制的行为受到严重影响，甚至串场。书中提到一种挺奇怪的病症称为“异手综合征”，是指胼胝体受损过的病人，其大脑右半球会跟左半球作对，他的一只手（通常是左手）会按照它自己的意志做出反应，比如他的右手在挂衬衫的时候，左手会捏住右手手腕，不让挂... 有时甚至真的会抓住主人的脖子，试图掐死主任。这不就是武侠小说中的麒麟臂么！
3）理性和感性
这部分是我们常常讨论的，市面上也有相当多的书籍、课程研究这部分内容。我个人会觉得感性永远与理性共存，调出哪部分情绪是由一个人的社会阅历、情感经验、所处环境等因素直接导致的。
4）控制化和自动化（最接近象与骑象人的比喻）
自动化系统往往是启动多巴胺的按钮，会不由自主去追寻食之快乐的途径（柏拉图口中的食与性）；控制化系统的功能则比较像一名顾问，可以让人思索长远目标，它就像是一个骑在大象背上的骑象人，可以帮助大象做出更好的选择，同时他也是一位仆人，执行有意识的、控制后的思考。而大象则是骑象人以外的一切，包含我们内心的感觉、本能反应、情绪和知觉，这些都是自动化系统的组成要件。
2.是什么令你不幸福
刚踏入社会，我可能会把不幸福归咎于没有钱；随着年龄的增长，我可能会觉得是因为没有情感的波动；我能想象，老了以后我一定会归结于灵魂深处的某样东西吧。
书中总结了令人感到不幸福的3个原因，我觉得非常全面：
1）情感启动效应
对于我们的大象来说，只有简单的选择“喜欢”或者“不喜欢”、“接近”或者“远离”。20世纪80年代发现了情感启动效应——书中解释得比较难懂，大致意思是，你喜欢的和需要你去做的保持一致时，你能做得更快更好更准确。书中提到布雷特·佩勒姆（Brett Pelham）的奇特研究：我们自己的名字会启动我们脑中的“喜欢计量表”。只要我们一看到或听到跟我们的名字很像的词，我们心里就会对这个字产生一种愉悦感，觉得这个词很好。佩勒姆的研究想要告诉我们，人生确实是我们认为它是什么，它就是什么，但我们对人生的想法其实是在无意识中快速行程的。大象依本能反应，引导骑象人抵达目的地。
这便是我们讲的“上头”。无论是两口子吵架、教育小孩、开车等等场景中，一旦情绪起来了，哪怕再理性的人也会做出一些非理性的行为，因为大象产生了本能反应。这就是为什么我们的「冲突协议」中会有第三者干预和休战条款，因为第三者的骑象人还是清楚地看着这场冲突。
2）负面偏好
负面偏好指人们会更多地注意负面信息和事件。就像「瞬变」中提到的，当你在桌上摊上一堆照片，其中有美景、美食、美人，但是夹杂着几张车祸、火灾等带有负面意义的照片时，围观群众往往第一时间就会把注意力放到这些灾难的照片上。
我们的行为受到两个相反的动机系统控制：一个是趋势系统，会引发正面情绪反应，让人想要去接近；另一个时逃避系统，会引发消极的情绪反应，让人想要撤离或逃避。而事实上，逃避系统的反应速度要快于趋势系统，原因就是对于所有进入脑中的信息，逃避系统第一个得到情报。想一想，当我们面临新的挑战时，第一反应往往是不是逃避？这就是为什么我们总会做自己熟悉的事情，而避免接触新的领域。
3）强大的遗传基因
一般我们聊到个性，都会说是结合了先天遗传和后天环境影响两大因素，我记得研究生时英语课曾经做过个课题：nature or nurture，聊到的就是这部分内容。很多人都会觉得后天的环境影响对人的个性会产生很大的影响，所谓环境塑造一个人，但是往往他们并不清楚先天遗传的影响有多大。
比如我的左撇子，就是同时遗传了父母，虽然他们在童年时都被强制改成右手，但是日常一些小动作完全暴露了他们的先天性。比如老李拧毛巾、拿扑克都是惯用左手使力。再比如我爱说话、乐观，也是遗传了老李；我爱干净、收拾屋子有条不紊、心思细腻就是完全遗传了我妈。按理来说这两种不同个性特质结合到我一个人身上，我应该活的精彩潇洒气势恢宏，可为什么活成个段子？容我三思...
第二部分 我们如何相处—大象的力量
1.互惠
黄金规则。心理学中的一种人际交往规则，指“你希望别人如何对待你，就要以那种方式去对待别人。”
这一章节内容跟《影响力》一书中提到的“互惠”内容基本一致，与其说利益驱使，不如说互惠是一股将我们跟别人联结在一起的力量。
过年期间我把「教父」看了，影片开头，唐·柯里昂在沙发上温柔地撸着猫，与他教父的身份形成强烈对比和冲击，不同来访者带着不同目的在他面前诉说困难与需求时，他总是用“人情”、“朋友”等字眼去判断协助与否，而非纯粹的金钱利益。这一幕也为全片充满暴力、家族情仇以及道德纠葛的主题揭开序幕，而荧幕前的我们也能凭借演员出色的诠释，了解意大利黑手党社会中那种复杂的人际互动。
很多互惠是一种本能，人生在世，最难还清的是什么债？我觉得是人情债。不要轻易接受、也不要轻易抛出。只是一旦你们是以人情做联结，那才是真正发自内心的“有借有还”吧。
2.自以为是
你自己眼中有粱木，怎能对你弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢？先去掉自己眼中的粱木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。—《圣经·马太福音》
是不是跟《领导力》中的“以身作则”有些类似。领导者自己都没做到的事情，何德何能去要求被领导者；主张高道德标准的人一旦在道德上犯了自己指责的错误，就总会显得格外具有讽刺意味，旁人奚落起来也觉得特别有趣。就像当年，一向以抵触婚前性行为自居的阿娇，跟陈老师的照片曝光之后，相比其她几位是不是直接被媒体推上风口浪尖？一个意思。
如果我们只探寻大象的力量，会发现其中不乏充斥着虚伪、邪恶与残暴，究其原因有二：自尊心太强及道德理想主义。在我学心理学的过程中，有不少案例中提到，由于个人自尊心受到威胁而造成的暴力事件、由于理想主义而造成的大规模杀戮事件（kb组织、邪j等），这些人不是认为自己在创造一个乌托邦，就是认为自己维持着他们的正义。
这部分确实有些沉重，但是归根结底不无道理。了解了内心隐藏着的虚伪、自以为是以及道德冲突等心理，直面并且承认之后，我们确实能找出自己眼中的粱木，不会再那么受自身偏见所困，也不会再那么爱说教、容易与人争执冲突。当然，首先还是要对自己、对他人的行为认可，存在即真理。
第三部分 追求幸福的方法—驭象之道
1.幸福来自何处
前面章节提到过：你认为生命本身是什么，它就是什么。你的心态决定你如何看待事物，追寻幸福就是我们内求自己心中所想。当然，有些身外之物仍然值得我们追求，而且幸福有一部分是可以外求的，只要你知道他的来处。
书中讲了幸福的两个原则：进展原则和适应原则。进展原则，即朝着目标前进比达成目标要幸福。就像莎士比亚所说：“成功之时，一切已结束；努力的过程是最幸福的。”拿我自己来说，去年魔力演讲刚开始困难重重，到后面几期的拿捏自如。我知道一定能开班，开班的那两天除了分钱之外并不会给带来更多的幸福感，反而是招生过程中一位位学员的报名缴费让我有相当强大的成就感。适应原则，即人对现况的判断，是以比自己现在已经适应的更好或更坏为基准。《人类简史》中讲述的智人就能最好的阐释这种特性，当他们遇到极端状况时（极好或极坏）就会去适应，而不只是习惯，还会自我校正。会为自己制定各种目标，一旦达成后就会迁移至下一个，并随着目标达成与否随时调高或者调低执行度。
2.爱与依恋
一个只关心自己，凡事都问是否合乎自己利益者，是不可能获得幸福的。如果你要为自己而活，就必须为你的邻居而活。—古罗马政治家、哲学家，塞涅卡
我们已经看过无数事例，讲述爱的伟大、无私、温暖并且带来奇迹。书中也举了几个例子来验证“爱的强大力量”，而从我的切身体会来说，实锤到不能实锤。我从小就不是个胆子很大的人，我怕高、我怕鬼、我恶心一切脚多于四只除了螃蟹和虾之外的所有生物... 但自从marco出生了之后，仿佛我变得无所畏惧。我隔着张餐巾纸敢徒手拍死蟑螂蜈蚣；marco小时候碰上科学解释不清的事情时，我能对着天花板角落破口大骂；我不在警惕床底、门后等等黑漆漆的地方... 我不知道哪来的用气，梁静茹也没给我，那只有爱才能解释这一切吧。
而关于依恋，我也始终认为不止是小孩的专利。我也会依恋marco、蛋总，也会依恋我的父母、兄弟朋友，只不过行为上没有小孩这么直接甚至肆无忌惮。我会用我的方式，表达出我的需要，无论爱与关心、亦或是包容和理解、或者一个拥抱一次依偎，都能让我重压的心得到有效的排解。也许这是为什么，那么多人喊着独立、信奉单身，心里却无比孤独吧。
3.心理的成长 / 4.道德的成长
这两部分内容结合起来，我谈谈这次疫情给我带来的一些感触。记得刘慈欣在「流浪地球」里说：最初，没有人在意这场灾难，这不过是一场山火，一次旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失。直到这场灾难和每个人息息相关。
从最早那个武汉不起眼的海鲜市场开始，这场疫情最终还是演变成了这场灾难。它与每个人息息相关，至少首先让我过了一个无比漫长的春节。武汉刚解封不就，但是目前为止全国至少上亿的人，要么仍旧在家办公，要么全员带着口罩返回工作岗位。前几天还借到服务商的电话：我们今天刚刚上班。一场疫情，让我们明白：在这个世界上游离，除了生死，其他的都是小事。没有什么比命更重要，没有什么比活着更好。敬畏生命，就足矣！疫情不仅改变了社会，也正在改变我们对世界的态度。如果说，灾难已经无法避免，那过去的几个月，就是全世界人民最深刻的一次集体修行。
如果问一个人到底拥有怎样的能力，才能在这个社会立足？这次疫情给出了最明显与直白的答案：健康，才是一个人最大的能力，才是一切平淡、或跌宕生活的起点。所谓健康，不仅是指身体够壮硕，当然还包括心理健康与道德健康。身心健康，才不会轻易被病毒感染；道德健康，才会遵守社会的规则与秩序，不在这样一场大灾难里被其他人唾弃。有朋友知道我过了个无比刺激的年，我除了自我隔离之外、也及时跟单位上报我的情况，我能想到的是对自己、对家人、对单位、对社会尽到自己的责任，不瞒报、不谎报，当然据我所知不少人过年间发烧感冒也是吃药死扛，并没有坦白自己的病情... 寻常日子里，也许你会有太多光鲜亮丽、春暖花开，但渡尽劫难你就会发现，强大的健康力才是最颠簸不破的硬实力。
“你不能穷到没有存款！”这次疫情中，哪一部分人最难受？除了被感染者，还有没有存款的人。假期如此漫长、复工零零散散，车贷、房贷仍然在那里居高临下凝视着你。但固定的收入，突然变得不可预期。没有存款，每天的开支，都是一次对生活余量的透支，让人变得紧张。很多人总以为没有存款也是一种生活选择，但生活它只会告诉我们赤裸裸的事实：如果你穷到连存款也没有，痛苦就会随之而来。曾经在微博里看到一句直击人心的文案：年纪越大，越没有人会原谅你的穷。年龄越大、存款越少，生活对你投的信任票就会越少。我们和这个世界，有时候真的是靠金钱联系着，就这么简单。那种只存不花的金钱观，当然不足取；但只花不存，现在仿佛却成了最大的不自律。你一旦不自律，风险的兜底能力就会大大降低。灾难会让你害怕，也会教给你规避风险的路径。我很庆幸自己有一份稳定的工作，看来有时候缩手缩脚不是件坏事；同时我也很后怕，万一我没有工作，我能做什么？所以我开始更渴望能力的成长！
第四部分 追寻人生的意义—驭象而奔
1.灵性的觉醒
上帝创造天使时，赋予他理智，却无感性；上帝创造野兽时，赋予它感性，却少了理智；只有创造人类时，使其兼备理智与感性。所以，人的理智一旦凌驾感性，他便超凡入圣，更胜天使；反之，人一旦感性凌驾理智，便禽兽不如。—默罕默德
哲学家康德曾经说过：真正让我心存敬畏的有两样东西，头顶上的星空以及人心中的道德戒律。敬畏，也是一种自我超越的情绪。当我们遇到遇到巨大之物时会心生敬畏之情，比如实体上庞然大物，或是伟大的观念和理论、崇高的社会地位或掌权者 。当我们因面对这种庞然巨物而使整个认知被卡住不动时，我们就会觉得自己渺小、毫无力量、使不上力而不得不接受事实。这时，我们往往会感觉到恐惧、爱慕、产生提升感，甚至感受到一种美感。敬畏会打开我们的心门，创造改变的契机。
同样是因为这次疫情，我已心存敬畏。敬畏自然，我们生存生活的一切都是大自然给予的，大自然就这样无私供养我们。对大自然，我们绝对要保持敬畏之心，学会尊敬和感恩。反之，你对大自然有多少破坏，大自然回敬给你的是我们承担不了的代价，无数灾难片不都验出来了么？敬畏生命，生而为人不容易，毕竟过年期间我一个人在医院，边蹲在角落发抖边等专家会诊结果的日子，那种人生走马灯式的感受我不想再体验了... 所以要珍惜时光、不游戏人间、不虚度此生；要自律、要教会marco保护自己；要敬畏他人、仁者爱人，力所能及的尊敬他人、帮助他人、成就他人。敬畏规则，自然界存在着不以人的意志为转移的诸多规律规则，我们社会也有自己的法律规制。我要学会敬畏和遵守这些规则规矩，而不是漠视或者逾越。无论这规则是基于法律还是基于道德。
2.人生的意义
书中问了个很好的问题：什么能令你感受到“人生本身”的目的？
一瞬间让我感受人生意义的时候有很多：沙巴海边看着夕阳的时候、盈姐家小区看完楼王的时候、我做好饭菜把盘子端上桌的时候... 所以如果把这一段段的画面结合起来，组成生活的常态，那大概就是我目前想要追求的人生。如果我们把任务拆解一下，当下我需要做些什么才能更容易追求到这样的人生？我想应该是准时交读书笔记吧。
