四克
宋张汝弼〔大正〕乡试，主司命题：“平康正直，强弗友刚克，燮友柔克，沈潜刚克，高明柔克。”榜发被放。梦神人告曰：“汝若再遇四克，始克有济。”自以为经中再无四克，此生科名休矣。后淳熙丁酉题云：“抚于五辰，庶绩其凝，无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。”场中同舍，有与张相识者，厉声曰：“汝弼可贺，题中有四克矣。”遂获隽。
〔试注〕
1、张汝弼大正：据《游宦纪闻》，应是张〔上大下正〕，字汝弼。《游宦纪闻》作者张世南的伯父。
〔附〕《游宦纪闻》：先伯讳〔上大下正〕，字汝弼，登淳熙丁未第。初隆兴乙酉，请乡举，时主司命题云：“平康正直。强弗友、刚克，燮友、柔克，沈潜、刚克，高明、柔克。”已而春官失利，梦神人告曰：“汝若再遇四克，始克有济。”自以为经旨中，别无四克矣。淳熙丁酉再试，题云：“抚于五辰，庶绩其凝，无教逸欲有邦。兢兢业业，一日二日万几。”场中遇程三畏，字景宣，厉声云：“汝弼可贺矣，不记向时之梦耶？今果有四克。”是年遂再荐，景宣为解首。
2、平康正直，强弗友刚克，燮友柔克，沈潜刚克，高明柔克：出于《尚书·洪范》。意思是，中正平和，便能端正平直。刚强不可亲近，靠刚强致胜。柔和可亲，靠柔顺取胜。对阴伏于下欲反抗的，要靠刚强战胜。对光明正大服从的，要靠怀柔安抚。
〔附〕张居正讲解：
克字，解做治字。友，是顺。燮，是和。
箕子说：“洛书第六畴，叫做乂用三德。盖王者以身建极，虽由一理，以德治世，约有三端。其一是正直之德。盖中正而无偏邪，直道而无私曲，无思无为，垂拱而治，乃上德也，故居第一。其二是刚克之德。政尚严明，教先振作，谓之刚克。君德以刚为主，乃圣人所以宰制群动而齐一海内者也，故居第二。其三是柔克之德。政尚宽容，教先委曲，谓之柔克。以柔道理天下，亦圣人维世作人不可废者也，故居第三。夫三德之目如此，然其用则各因乎宜。若天下太平治安，人心风俗都好，这叫做平康之世。我则以正直之德治之，虽有政教之施，而无刚柔之用，与天下相安于无为，治之上也。但人之习俗气禀，每有不齐，而我之政教宽严，亦异其用，于是有正治之者焉，有反治之者焉。若遇着强梗不顺的人，则利用刚以治之，振之以威，加之以法，使之有所畏而不为恶；若是和柔委顺的人，则可用柔以治之，锡之以福，施之以恩，使之有所劝而为善。斯二者以刚克刚，以柔克柔，所谓正治者也。又有资禀沉深潜退，过于柔者，则激励而进之，柔而济之以刚，使之有所企而思及；有高亢明爽，过于刚者，则裁抑而退之，刚而济之以柔，使之有所俯而思就。斯二者以刚克柔，以柔克刚，所谓反治者也。然其为用虽有刚柔之异，治法虽有正反之殊，要不过矫其偏，去其蔽，以同归于平康正直而已。譬之天道，秋冬春夏，舒惨异宜，而皆一元之所运；雨露雪霜，生杀异用，而皆化育之攸行。”帝王所以代天理物，其道莫要于此。图治者宜致思焉。
3、始克有济：古文有“乃克有济”，意思是，克服困难，有所成就。这里的“克”单指字样，题中出现四个克字，下文“兢兢”也算。
4、淳熙丁酉：1177年，南宋孝宗淳熙四年。
5、抚于五辰，庶绩其凝，无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几：出于《尚书·皋陶谟》。意思是，能够根据五辰的运行、四时的变化来处理政务，伟大的功业就建立起来了。不要贪图安逸与私欲，要兢兢业业地处理政务，因为每天都有很多事情发生。
〔附〕张居正解释：抚，是顺。五辰，是木火土金水五行分旺于四时，谓之五辰。凝字，解做成字。无，是禁止辞。教，是上行下效的意思。有邦，是有国的诸侯。几，是事之几微。
6·获隽：会试得中。亦泛指科举考试得中。
