鲁迅先生说《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚。想了解中国的历史，不能不读历史。
司马迁是想让我们知道不仅仅了解历史事件，更要知道人类发生了什么。
常读常新的史记。是当代学者赵明对历史的解读。
作者赵明说的法是广义的法，就是书名说的正义，也就是高于理想的义字。了解确立义的立法者。
汉武帝登基的时候，司马迁已经五岁，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
汉武帝即位就有大动作，找有才能的大臣。
发扬儒家好的传统，董仲舒在这个时候崭露头角。
用作者的话说，董仲舒是西汉当之无愧的立法者。
司马迁没有记录董仲舒的名著。他提到他的灾义之记。被董仲舒的学生评为下愚，就是最愚蠢的胡说八道。
司马迁摆明了是在反对董仲舒的思想。说明他不认同董仲舒的儒学解读方式。
当时儒学成为政治的工具，并不是儒学真正地流行了。
是汉武帝对于儒学权力的意志。司马迁不再想天人三策。司马迁想推出自己政治主张，也就是他说的一家之言。
司马迁认为五帝时期的五帝之首轩辕大帝看做文明的开端，是不同部落首领的事迹。
司马迁讲了皇帝事迹，都是讲的大事。汉武帝喜欢神仙之说。
把皇帝塑造成天人，利用汉武帝对黄帝的崇敬，让他表达自己心目中皇帝应该怎么样的。
人类社会从分散的社会，到部落联盟，都写进了五帝本纪。
五帝说蚩尤困住黄帝的故事，蚩尤归顺，黄帝成为天子。司马迁特别注重五帝的延续和传承。
尧为什么把王位传给舜呢？说明五帝帝位的延续性是因为皇帝的德行，而不是血统。
孟子认为舜不会徇私枉法。司马迁认为父不慈，子不能孝，不被传统道德绑架，而就事论事，没有道德观念的影响。批判反思当下的历史。
司马迁塑造了理想帝王的模板，不能于儒家推行的模型。五帝本纪又是所有本纪的纲领，就是立法者应该的样子。
