在孟子的时代，国军均用霸道之国，只为了实力而征伐和战斗，而孟子希望国君能采用王道，也就是所谓的仁政。那么，仁政最终的目标是什么呢？
在上节课，我们说过了仁政的本质，就是君王把心中的仁推到政治上，以此来治天下，是一个立己达人的过程。
首先，先明确推行仁政的目的，这是所有的策略的一个总的目标。从浅层的意思来讲，可能有很多，比如开疆破土，不被其他国家歼灭。或者说是为了让人民过得更好，所以要推行仁政。但事实上，仁政最终的目标正像孟子所说，是达人中的平天下，君王真正应该做的是在天下推行大道，而不仅仅是一个国家。想要在天下行大道，就要统一天下，如果用仁政来治国，那么就可以统一天下，这是仁政的优点，也是为什么君王会召见孟子听他的建议。
那么明确了目的，我们真正要做的不只是拥有目标，还有具体的实行。
总体来说，还是我们在之前提过的三个目标，分别是"庶之，富之，教之。"这是一个顺序的问题。而孟子说过:"壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其兄。出以事长上。"以及"彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。"也就是说，从这一则中，可以把前面的大目标划分为两个不同的时间，一个是"农"，一个是"闲"，其实这也就包括了上面的目标，农是满足物质，使得我们可以安居乐业，没有灭亡的危险，这是君王起码应该做到的事情。而"闲"包括各种美德，是教之，教之后就可以齐家治国和平天下。
这是大体的目标，而小的具体措施有七条。分别是"耕者九一"，运用井田制，让每个人都有田种，可以生存去。"仕者世禄 "，官场清廉，使士大夫可以治国。"关市讥而不征"，少收税。"泽梁无禁"，不收过路费，"罪人不孥"，取消连坐，如果一个人犯了罪。那是个人的问题。以及另外一种是关爱弱势群体，给予他们关注，这样可以让更多的人实现幸福。而第七种比较特殊，是善养老者。在自然界中，根据自然法则，应该是优胜劣汰，而老者则是自然中并不强大的存在，所以依靠本能，是不能做到养老者的。但是，如果文王可以让百姓做到善养老者，那就实现了教之，是建立在理性和本能的层次上，那这就是一个有道的王。
听起来，仁政这样的美好，也可以带来好的后果，既可以统一天下 又可以使百姓安居乐业。为什么依然没有推行成功呢？
对于一个有雄才大略的王来说，他们可以舍去自己的利益，可以克制自己为了国家变得更好。所以，没有推行的主要原因并不是因为王的无法修己，从心中把仁推行到政。其实，根本的原因还是内在的冲突。如果推行仁政，一定要少征兵和少赋税，但是，如果这样国家就面临着灭亡。可是反之，如果为了使国家不灭亡就一定要征税和征兵，这又是没有推行仁政，是不合理的。所以根本的冲突解决不了，仁政很难推行。
而我认为，仁政本身是正确的，正像君子坚守的道。但是，可能有很大一分原因是环境导致的无法实现。可是如果作为真君子，那么依旧会一直去推行，并且不断的寻找解决办法。
