凡俗的一切我都热爱。虽然我也同意《圣经》里说的：日光底下，并无新事。但对于很多世俗凡物我依旧有着冲动和新奇。吮吸拥抱之后，我与它们道别，有时也把它们带回家。
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史铁生讲的：“人与人的交往多半肤浅，或只有在较为肤浅的层面上，交往才是容易，一旦走进深处，人与人就是相互的迷宫。”基于此，许多人酷爱独处，独处乃一种能力和美德。
朱熹老夫子所说的那样：“识得古今雅俗，涤荡心胸，而后可为诗。”
他没有弄明白，手中握着的那支笔后来竟然变作一把生了锈的驳壳枪！这令他心里头无端地涌出一股初恋般的苦涩，缴械，投降！一个游戏，远去的场景跳跃着。
但这些谦逊的背后恰恰是自明与自信、不凡与清高。正如他尊师木心言：不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知在谦什么。
幸运，来自不幸。 正如，悲生出喜， 黑梦滑向黎明，我奔向你
行走于旅途而忘了行走，沉浸在书中而忘了书，投入至爱里而忘了爱。
在春天的歌里期待，在夏天热风里摇摆，在秋天的街上一个人发呆，在冬天的怀里取暖。
《诗经·鄘风》对卫夫人出场的描绘：如山如河。
胡兰成自传《今生今世》中，胡对张爱玲赞美道：你的脸好大，像平原缅邈，山河浩荡。
尼采说，任何艺术家都不甘于现实。加缪讲，也没有一个艺术家能避开现实。杜鲁门·卡波蒂道：我创造我自己，然后我再创造一个现实去适应我。
学问的积累，则有了风格的确立；风格的确立，就有了境界的高美；境界的高美，又舍弃了学问的积累。
先生沈从文对青年汪曾祺讲，在任何逆境中也不能丧失对于生活带有抒情味的情趣，不能丧失对于生活的爱。这正如费里尼说，不管如何，生活自有它不容否认的甜美。也如加缪所说，没有对生活的绝望，就不会有对生活的爱。
感伤的月历，沉鱼落雁的惊喜，袅袅炊烟升起，一个人世的忧喜。
走进一个悲喜交加的夜里， 走出去了一个不悲不喜的人。
