引子

        “口里柳编，耐用好看”。一位汉族小伙子站在庙门口空地上的马车边吆喝买卖，一群蒙古族男女则围在车边摸看着车上的东西，这些东西都是用雾柳条子编的笸箩、筐子、箥箕以及苇席。

        “不用看，不用试，我们平远堡梁家的东西你们都用了几辈子啦！不好用你们给我留着，下次出来我给换新的好用的，用好了咱再说买论卖。”年轻人见围观者增多，敏捷的跳上车，解开捆绳，将编货一一递到了众人手中，又笑着说：“先拿上用，都是俺梁家的老主顾了，谁还不相信谁?”

        “我们知道咱们的交情，还是老规矩，冬天你再来结帐。”一位蒙古族男子拿着编货说。

        “没问题，放心吧！我们口里老梁家啥时候都讲究个义字。当然我也知道，咱草地上圣祖成吉思汗的子孙们也讲究个信字。所以，大家有需要的就先拿上，只是谁拿了给我报个数，我好记个名儿。”年轻人跳下车，从辕边一个包裹里取出一个帐本儿来，又掏出一根毛笔和一个合盖儿的盛墨汁瓦罐儿，拿了货的蒙古人报了数和名字，年轻人就一笔一划写在账上。不大一会儿，一车柳编货便赊销了出去。

        “阿木古楞，箥箕一张，篼子两个。”“达木泌，篼子一个，笸箩一个，筐子三只。”“森格尔，苇席两张，笸箩一个。”年轻人记罢帐，蒙古人们才一个个走开，有一人回头问他：“嗨！口里后生，你们梁家每次买卖不都成车大马的好几辆吗？今天咋就你一个人？”

        年轻人伸手一指庙前空地的另一边，众人看去，那儿还真有几辆马车，几个汉子正将一块缝合的粗大布铺在地上，然后将车上的货摆放在上面。几辆马车上都和这边年轻后生的车一样，插着一面蓝底红边的绸旗，上面用彩线绣着几个字：“山西梁瑞，信义买卖”。

      “原来梁老大在那边，走，过去看看。”蒙古人们随着喊声涌向了那边。

        “三东家，咱这车货都出去了，现在干甚去？要不过那边帮帮忙去。”车夫对年轻人说。

        “我过去吧，你把马车赶到那边的草地上，卸了车让马吃点儿草，你也歇上一会儿，我过去帮我哥他们，货出完了咱也看红火去。”被称做三东家的年轻人将帐本揣起来，嘱咐过车夫，他自己一个人走向那边。

      这时候，庙门前的空地上已经聚满了人，男女老少、蒙汉人都有，有闲逛的，有做生意的，还有唱玩意儿的，卖杂耍的，摔跤射箭的。要说这是一个什么地方儿，每一个今天来此的人都知道，今天是农历六月十五，是这藏传佛教大庙佑安寺的一个盛大庙会。

        佑安寺所在地乃是蒙古察哈尔正黄旗所属，并且是正黄旗旗庙。是整个察哈尔草原、乌兰察布草原和苏尼特草原牧民心中最敬仰、香火也最旺盛的一个召庙。六月十五的庙会最早是庙里活佛为本地草原祈拜上苍赐降雨水、水草丰满、牛羊富足的一个法事，后来逐渐演变成了与草原上的“那达慕”相融，并且随着口里汉民来草原上开垦及商工，这个庙会就成了一个佛教法事、那达慕、汉人庙会三合一的一个盛事。从六月十五开始，一直热闹三天。这三天，让空旷的塞上草原增添了另外一番景象。而在此前两天，庙里活佛还带着僧众东南祭拜大青山、偏北叩礼阿贵山，再谢牲祭拜本地东西南三个脑包。

        日头升至一人高时，佑安寺暗红色的两扇大门徐徐敞开，一个大喇嘛走出来告诉人们，现在可以进庙上香，接受佛爷摸顶，但不能到院里做生意，同时庙前空地现在要清开场子。

        听到这句话后，许多人都争先想后，急不可待地往庙院里走，庙前空地除了边角旮旯依旧做着生意，隔一会儿便被几十个大小喇嘛占据，喇嘛们都低着头，合掌面北。庙门开处，一座高巍的三层建筑赫然展现，这是佑安寺的最高建筑，拾九十九层青石条台阶而上，这建筑第一层供着一个三丈六尺高的铜佛，第二层则是藏经楼，第三层上，有一块黄色匾额，是康熙爷亲书的“佑安寺”，进到里面，居然还有雍正皇帝的四个大字“永佑宁安”，两块匾都是用汉、满、蒙三种文字题写，其中蒙字读音是“依不更阿木日吉古拉”，大意是“佑安寺”的音译。

        不大一会儿，九个年轻的喇嘛走上这第三层上，每个人都举着一个丈长的牛腿法号，长长的号筒架连了二层檐上，只听左右两侧的钟鼓楼三声钟鸣，这九名喇嘛也便吹响了那长长的法号。声音沉闷却又空灵，震颤人的耳膜，不由不使人望及四野都感觉自身的缈小。

        法号声在四野和苍穹中带着回声远去，又听得似有上万僧众齐诵梵经。庙门开处，几百名僧侣穿着跳恰木服装，像是扮装着那星宿河汉间的群曜，又似演绎着阴曹鬼魅的各种态相，伴以笙管螺号等音器，忽喇喇地一下子将庙前空地变成了一个盛大法事的舞台，也将佑安寺六月十五庙会推向了一个高潮。

        喇嘛们都戴着各种面具，在绕场手舞足蹈后又杂而有序地进行着表演，口中吆喝着，有的还面向人群假意跳跃，吓得人群中的妇孺不时发出尖叫和哭声，有的大人这时忙搂住自己的孩子，解释说：“莫怕，莫怕，这就是跳鬼，是假的。”

          一位汉族妇女问旁边的蒙古族妇女：“大姐，这是跳的什么舞？”

        “你是从哪儿来的？咋会不知道这巧尔庙的跳鬼?”蒙右族妇女反问。

        “俺倒是听说过，挺稀罕，这不今年随了俺男人来看，俺是红旗那边的。”汉族妇女不好意思的说。

        蒙古族妇女听了，大方的说：“那你来一回不容易，就好好看看吧，我们巧尔基庙可有看头了，待会儿你再进庙院看看。”

        “都有啥啊？你先给俺说说。”汉族妇女兴奋的说。

        “我也说不好，就说三个出名的吧，有大佛大锅大水道，就让你啧嘴。”蒙古族妇女介绍说：“那大佛三丈六尺高，浑身都是金的，你想看那佛脸都看不见，半大孩子都可以在怀里打滚儿。那大锅是给这庙里一千多喇嘛熬粥用的，淘米倒水要几个人踩梯子上去，假如有人掉进去，爬也爬不出来。再说那大水道，是这庙里的脏水和后山的洪水出口，水道里都可以策马扬鞭。”蒙古族妇女说到这，望望里边疾步就走，且说：“不给你说了，我得进去找佛爷给我系好运绳儿，你自己看吧。”

        汉族妇女听了，意犹未尽地对身边的男人说：“走吧，咱也去。”也不容男人说话，扯着就走。

        插着“山西梁瑞，信义买卖”绸旗马车摆下的摊上，这时也少了买主，大家都去看热闹逛庙院去了。车边的几个人轻闲起来，便也抬头望着眼前的盛况。当中的一个中年人却一眼也不看这红火场面，而是整理着摊上用木板支起的架子上那些货物。刚刚卖出去一车柳编的老三也过来帮忙，中年人却说：“好不容易来赶场庙会，你看红火吧！我摆弄摆弄，这人多脚杂，惹起来的尘土都飞了上来，抖落抖落，没啥活儿。”

        “大哥，咱这么多的货，难道就指望着这庙会卖呀？这样子一天也卖不完呀?"老三说。

        被叫大哥的中年人却满不在乎地说：“你可别小看这巧尔基庙的六月十五，咱梁家从爷爷那时起，每年六月十五都不落空，今年也一样，待会儿跳完了鬼，生意自然会好起来。”

        “用不着等跳完鬼，你的这些货，我就可以买你一大半。”俩人正聊着，一个舌头僵硬的声音接过了话茬，俩人看去，眼前说话的是一位穿着得体讲究的蒙古族富人装扮的男子。老三和他叫做大哥的中年人似乎都认识，立即笑意盈盈地打招呼：“赛拜努！萨管家也在逛庙会呀？”

        “知道你们肯准要来，所以特意找你们来了。”萨管家慢条斯理地说：“我们章盖府把这些绸缎布匹都买下了，还有那些茶呀糖呀什么的都一样来些儿，你报个数儿，一会儿给送府上去。”

        “行，行，行，没问题。”老三和中年人立即高兴的应承。中年人使了个眼色，老三从一辆车上取下一个枕头长短的漆面木匣子来，中年人接过给萨管家递到手里，然后说：“萨管家，这是梁某去京城进货特意给管家大哥瞅寻的一点儿孝敬，正宗的缅甸国玛瑙珠子，萨管家不要嫌弃拿不出手，下次瞅寻见好东西再孝敬您。”

          萨管家接过匣子，打开只看了一眼，就合住挟在了臂弯，脸带喜说的说：“那我就不客气了，我还要回府里给你们准备结帐银子呢，刚才说下的话都记着了吧！”

        “记着，记着。”中年人连连点头，萨管家也点点头转身去了。中年人赶紧和老三把木板上的货收了，准备去给萨管家送货。

      “大哥，余下的货，你不是说这大庙里的喇嘛还有要吗？”老三边干活儿边问。

        “是呀，别急，他一会儿就会来。”他大哥望着大庙门方向说。

        这两个山西买卖人忙碌的时候，佑安寺大庙西边的脑包上一直有三个骑马的人望着他们，中间的一个还拿着先进的望远筒，这时见他俩收了摊儿，中间的将望远筒别在了腰间的绸带上，策马掉头，同时对另外的两个说：“没戏了，我们回。”

        “大哥，咱不搞这几个老西儿啦？他们可是有好几辆车的东西，够咱用一阵子的。”旁边的一个问。

        “章盖府的管家萨木腾去找过他们了，显然是让他们送货去章盖府，我们搞不成了。”率先调转马头的说。

      “那咱们索性请了他们的人，还有马车，他们做了生意不愁没有银子的。”另一个说。

        “我们不要钱，苏勒大哥说了。咱在这草原上做英雄，缺的是东西，用不上东西，银子也没用。那马车咱也不稀罕，口外还缺匹马呀？”要回去的言罢一挥马鞭，马儿跑了起来。同行的俩人也只好跟了上去，喊道：“咱就这样空手回去，苏勒当家的会不高兴。" 

        “苏勒大哥是这片草原最仁义的胡子，从不瞎抢乱杀，否则早让梅令、章盖带兵给剿了。"中间的也不回头，大声说道。见他如此态度坚绝，另两个也只好闭口，三人驱马驰下西脑包，向东北而去。

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