自古以来，母爱一直都是被人们吟咏不绝的主题，那些描写母亲的诗词华章俯拾皆是，感人至深。但是相比较而言，表现父爱的诗词却不多。尤其是在那个“父为子纲”的时代，父亲的爱常常被深藏在内心深处，很少表露出来。虽然如此，但是父亲爱子女的拳拳之心并不比母亲少。

        又是一年父亲节到了。我又在想念我的父亲，这是他走后的第四个父亲节了。

        还记得小时候，我们叫爸爸还不是叫“爸爸”，而是叫“邻舍”。我很好奇，我家三兄弟都很好奇，先后问过父亲很多次为什么，为什么同学家叫“爸爸”，我们家却叫“邻舍”？直到我快上初中的时候，我们三兄弟才联合起来要求不叫“邻舍”，以后改口叫“爸爸”。父亲同意了，当时我们很高兴，但还不习惯，闹了个笑话。父亲同意改口叫“爸爸”了，兄弟三个兴奋的跳了起来，然后你追我赶开始打闹，打来打去，我打不过，想告诉父亲说他们欺负我，就大声喊道：“爸爸，邻舍打我啦！”。

        至于为什么父亲要我们叫他“邻舍”，小时候的我一直没明白。只是听说是有句古话传下来说“孩子叫疏一点比较好养”，还听说是算命先生教父亲要让孩子叫疏远一点，可是叫疏远一点，不叫“爸爸”要叫什么好呢？父亲想了想，就叫“邻舍”吧，土话里常用的，就是“邻居”的意思。父亲这样做，其实是想以邻居的角度看待教育孩子的问题。与我们现在提到的“易子而教”理论上不谋而合。「公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”  （摘自《孟子（离娄）》）」。引用这段话，我想说，父亲很听古圣先贤的话。换句土话说，父亲是很古版的人。

        为了孩子，父亲很用心，也很严格。记得小时候，有一次我和弟弟去割草，把人家田埂上绿茵茵的豆苗给砍了，他们到我家找我算账，我爸听他们说完，马上去拿来箩绳，要把我和弟弟绑起来打。经过邻里的百般劝阻，就命我和弟弟去捡瓦片回来，砸碎了跪在上面。要求跪直立，态度端正地向人家道歉。没有叫站起来，就不允许起来，不好好思过就晚饭也没得吃。我们一直跪了几个小时，碎瓦片都快陷到肉里了。从此再也不敢毁人庄稼了，真的是“铭心刻骨”的记住了。

        父亲的话不多，但句句铿锵有力，小时候只要爸爸哼一声，我们就不敢乱动。当然，这是在我们犯错的时候。更多时候，父亲是和蔼可亲的。弟弟还时常会在爸爸面前撒娇，总能拿到糖或者是别的吃的。

        在我印象中，父亲力大无穷。记得小时候去外婆家，要趟过一条河，刚好那些天下了很大的雨，河水很满。看到那大水，我们都不敢过河，爸爸就把哥哥背在背上，左手抱着弟弟，右手抱着我，直接一步步趟过河去了。那河水混浊、湍急，河床也很滑，一个人走也难，何况带着三个都十多岁的孩子，一次性走过。在我当时看来，简直就是神了！父亲还可以双手撑开，让我和弟弟在两边荡秋千。我是多么怀念那健壮的身躯，那拥有健康体魄的父亲啊！

        然而，在我大学毕业那年，父亲却被检查出肝癌晚期，这让我感觉非常不可思议，让所有认识他的人诧异。哥哥带着父亲四处奔走，复查复查再复查，仍然是确诊为肝癌晚期。然后又带着父亲遍访名医，用尽各种各样的治疗方法，仍旧没有疗效。最后在南昌振山寺疗养，我辞职前往照顾。看父亲在大病中的样子，完全难以置信，往日健壮的父亲，现在连走路都要人搀扶。还有那病痛时的状态，痛苦不堪。看得我心如刀绞，却又无能为力。常在佛前祈祷，愿父亲能够康复。也是在那段时间，我才了解到，佛法是真正的教育。教人去除无明，回归自性本心。父亲也在佛法中熏陶，慢慢认识了佛法，病苦得以缓解。在佛来上师的引导下，皈依我佛，并赐法名“道成”。师父传授偈诵：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆惭悔”。临命终时，父亲得以领悟人生的真谛，也算不枉此生了。

        父亲这一生，可以说是：

        勤勤恳恳做事，实实在在为人。

        认认真真教子，正正直直待人。

        遇人不卑也不亢，不记冤仇不忘恩。

        脚踏实地过一生，虔心向佛道自成。