《论语》的每一句都像一块点心，我们都可以去品尝，去品味！
论语开篇，是我们都熟悉的学而时习之不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎。
对于这几句话，历来注解很多，而以宋朝朱熹的注解最为著名。在明清时期，他的注解被作为权威，用在八股考试中。朱熹的学问是不错的，但他的人品真的很糟糕，这在《宋史》里面有明文记载，在此不必赘述，但这样的人怎么可能和圣贤的想法心心相印呢？
与其读这样人的注解，还不如我们自己来读，直接聆听圣人的语录，用自己的心去领悟。
那么我是怎么领悟的呢？
“学而时习之”，首先是要学。学习有什么重要意义呢？诸葛亮说“非学无以广才，非志无以成学”，可见学习可以助人成才。所以，荀子有《劝学篇》流传后世，吕蒙有孙权劝学名垂千古。如果不学习呢？圣人说“困而不学，民斯为下矣”，That's too bad。事实上，学习不仅是对能力的培养，也是对品德的修养。圣人最得意的弟子是颜回，而对颜回的最高称赞正是“有颜回者好学，不迁怒不贰过”，不迁怒不贰过是其次，好学才是第一的。
那么学习之后呢？
学习之后一定要消化，否则便是学而不思则罔。所以要学而时习之。圣人弟子说：日知其所亡，月无忘其所能。这句话就是对学而时习之的最好诠释，既要不断学习，又要不断巩固，不要忘了已经掌握的。
学而时习之说完了，那么不亦说乎该怎么理解呢？
有人说，就是很快乐的意思。也有人硬要抬杠，说学习怎么可能是快乐的呢？
且不争论学习是否真的是一件快乐的事，愚以为这里是我们对学习应该抱着一种心态：是愉悦主动的而不是极不情愿的，是和颜悦色而不是哭丧着脸，不要把上学弄的跟上坟一样。
至于学习真的能否带来乐趣，我相信是的。乐在其中，不身临其境，难以体会。正如登山一样，可能辛苦，但是却能领略美景，无限风光在险峰。不登高山，怎么会知道风景这边独好？不登书山，怎知其中之乐？
有朋自远方来，不亦乐乎？
那么朋友来了是干什么的呢？绝对不是革命歌曲唱的“朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪”，不是来喝酒的，而是以文会友以友辅仁来了。因此还是讲学习的。
圣人说独学而无友，则孤陋而寡闻。要想避免孤陋寡闻，当然要有朋友。而且“勿友不如己者”，不要找差劲的朋友，而要和比自己优秀的人交往，这样才能进步，有进步才会因为朋友自远方来而感到快乐。不然呢？酒肉朋友来了，说不定还带来烦恼，你还在盼着客走主安，哪里有快乐可言呢？
三人行必有我师焉，这里的三人，朱熹非要注解为一个是比我好的，我学他的优点; 另一个是比我差的，我学习避免他的缺点。看似注解的非常合理，但我认为这三个人并不一定就是这样，很有可能都是比孔子优秀的。
啊？怎么可能会比圣人还优秀？谁？站出来！
要是真站出来，那还真不少。比如老子。
孔子向老子求教，那可是执弟子礼的。此外，孔子的门人因少正卯而三盈三虚，说明少正卯某些方面不比孔子弱。而孔子去说服柳下惠的弟弟——盗跖，结果是大败而回。至于“昔仲尼师项橐”，圣人向七岁的孩子学习的事也是三字经记载的大家都知道的事。
然而这些并不能丝毫减损孔子圣人的光环，相反正说明孔子的伟大，正如韩愈所说“孔子师郯子、苌弘、师纕、老聃，郯子之徒，其贤不及孔子”。正所谓大海不择小流，故能成其大。孔子如海，大哉孔子！
人不知而不愠不亦君子乎？
大家不了解他，主要是不了解他为什么这么爱学习。所以这句话还是说的学习。而一个人学习和修养达到一定的程度，才能称之为君子。其实学问和修养一定要一起进步，正如圣人所说“德之不修，学之不讲，是吾忧也”，进德修业一起努力，才能成为君子。否则就会出现很多有才华而没品德的小人，这类人怎么可能人不知而不愠呢？只有君子可以。
总而言之，论语开篇的这三句话，都是在讲学习。这样才是连贯的。否则一会儿讲学习一会儿，一会讲朋友来了，一会儿又讲人家不了解自己，不就成了东扯葫芦西扯瓢了吗？
以上是不才的一点愚见，欢迎大家批评指正！个人认为，论语的每一句，每一节，都像是一块点心，我们人人都可以去吃，去品尝，去品味，而你要想知道这块点心的味道，那你就亲自来品尝吧！
