听《次第花开》这本书是一场心灵旅行，它能抚平我们内心的烦恼，带来美好的种子，种满心间，随便翻开一页，读下去就好，都有心灵的收获。
一、认识苦
痛苦源于我执，对错误的过于执着会给人带来痛苦。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。
每个人的一生中都会遇到让自己痛苦的人或事，这种经历是必然的，我们与其痛苦不能自拔，不如说服自己的心去接受那些无常。人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。
寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”这句话说的太值得深思了。
二、克服恐惧
佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。
人生中有太多的人会经历无常的变故，而大部分的人只会在果上抱怨或恐惧，而不会去在因上找解决问题的方法，既然已经发生了，想再多，再伤心也不过是在徒增三千烦恼丝，如果我们的内心能够一念转境，接受无常，坦然面对，会释然很多。
三、人身难得
我们的起点是自己一个人孤独的来，终点是自己一个人孤独的走，人生的价值和意义就在于在离开的时候比来的时候灵魂更高尚一些，现实中会有很多比如财富、地位、名利等身外之后蒙蔽我们的双眼，被欲望指引着去透支自己的生命，其实我们要知道人生可贵，除了生命，其他的都是小事。我们在生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历中启发我们觉悟。
四、安乐
我认为人生最大的幸福来自于内心的安乐，放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。我们的心就那么大，如果被痛苦的灰尘装满了，快乐就没有了栖息之地，所以我们要时长扫一扫心灵上的尘土，才能给快乐留有更大的空间。快乐要向内心去求，把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
五、自律
自律是优秀的人的共性，自律的第一步是觉察。所谓的想开一点，就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事无益的想象中。负面情绪的存在就意味着幸福感的缺失。其实自律就是我们要用成长性思维来考虑问题，而不是沉陷在固定式思维当中无限的放大痛苦。
六、皈依
有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依，不是修行的起点，它是整个修行。人们逃避无常是因为人们以为无常只是人生的一种遭遇，只要找到最佳解决方案就可以规避。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。整个人生中都存在因果论，相信因果，去种善的种子，就能够更坦然地承受所有的辛苦和磨难，一个相信因果命运的人，一定是一个善良的人。
七、出离
对于轮回我还不太能够理解，知识觉得这是能给给予那些心灵受伤的人群一个慰藉，让人们面对死亡的时候能够多一些勇气和希望。
生活中发生的每一件事都让我们心头一紧，必须立即判断出它的利弊以采取相应的行动。我们自以为是生活的故障检修员，整日一副严阵以待的模样。顺境如此，逆境更是可怜。修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。
八、菩提心
亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩，做到这点很重要，因为只有不放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心的感受，才会体念他人的感受；只有相信自己觉悟的能力，才会相信他人觉悟的潜力。
九、六度
六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。
布施：对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足
持戒：戒律不是束缚，而是保护
忍辱：任何情况都能适应，任何可能性都能接受
精进：求知需要一辈子，我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上
禅定：禅定是舍弃散乱保持安住
智慧：清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋，一切皆有可能
次第花开，幸福即来！
