庄子《德充符》主旨讲述什么才是人生道德充满的境界。前两篇寓言故事阐述道德充沛的人不被外界声色名利桎梏，超然于物质世界之外，达到了了生死，容纳万物，包罗万象的境界。
接下来继续看余下四篇所蕴藏的庄子的智慧。
第三篇
鲁国兀者叔山无趾，拜见孔子，却被孔子轻视责问，遂与孔子辩解。又拜见老子，述说对孔子的看法。提取几点慧言:
1．吾唯不知务而轻用吾身
身体虽为寄宿，也当好好爱惜、保全，不可轻率恣意耗损。行于世，健康的身体最为重要，其他皆次要。健康的身体是一切的根本。
2．天无不覆，地无不载。
天地无所不包容，人言胸襟如海，天地覆载若多海域，更应师从天地。
3．彼且蕲以諔诡幻怪之名闻,不知至人之以是为己桎梏。
道德修养至尚的人把学问与名声当作枷锁，当作束缚人生的棘条。
4．以生死为一条，以可不可为一贯，解其桎梏。
生死只是一个过程，尤如花开花落，来年花仍绽放。了了生死后，生命中一切遭遇、是非皆能看开。认识了解自己，有自己的安身立命之道后，可渐解世间的束缚。
5．天刑之，安可解。
此为无趾感叹孔子的话。其实孔子应是得道之人，只是孔子救世心切，为救世救民，而不为桎梏之名，舍身成仁。如同释迦牟尼，得道后仍留世间传法渡人，一样伟大仁慈，连同庄子亦如此。水深火热的人间需要这些悲天悯人的得道至人，才让些许人们得以心灵安和。
第四篇
卫国哀骀它，无权势、无利禄、无色貌、无言说，而与之相近的人皆想归属、臣服于他，就连鲁国国君鲁哀公也想将国家托付他。鲁哀公向孔子询问哀骀它为何这般神奇。从孔子的答复中学习此篇慧言。
1．不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。
外形是灵魂的载体。当灵魂脱离，这一外形不存在原来认识、认可的灵魂时，这一外形就变得陌生。所爱，应是爱主宰形体的精神，爱体内的那一灵魂。
2．形全犹足以为尔，而况全德之人乎。
外形好固然重要，内在道德充沛更重要。全德之人，内外皆俱美好。
一个人的品性修养，及精神的升华，是《德充符》旨在提倡的。
3．何谓才全？
使之如豫通而不失于兑。使日夜无郤，而与物为春，是接而生时于心者也。
有足够的智慧使内心不被时间、空间所限制，不被外界声色，世事变迁所左右，使内心达到一种永恒祥和、安适、愉悦的境界，这就是道德的充沛。此谓才全。
宗教道家名言: 神仙无别法，只生欢喜不生愁。如若随时保持心境愉悦的状态，没有烦忧心中往来，心境永远如春天般生发美好，自可达神仙境界。
真正有道德之人，才（天赋）、德（自然道德）、学（学识）三者俱备，可谓才全。
4．何谓德不形？
曰:平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而不荡。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。
一个人内在道德充沛，外形不会摆出。学问深时意气平，平淡无诤。心止于澄波，清水碧净，不管外界万物如何扰挠，始终凝定、平和。如此纯美的修养，自然吸引万物，亲附而至，不肯舍离。
第五篇
闉跂支离无唇，瓮㼜大瘿，两奇形怪状之人，游说一国之君，国君被说服，不以其身为异，而觉众全人为异。看庄子如何解析。
1．德有所长而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。
真正吸引的是，欣赏内在的修养品性及道德学问，而忘却外形，不在意外形。而人们常常注重外在，忽略了内心的修养，忘了根本所在。
2．圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。
此为老子《道德经》思想的延续。得道之人的心境，洒脱自在，不拘束于世间道德、学问，不被世间条框、规则束缚，不会工于思想，自绑手足。逍遥飘逸，自在随意。
3．有人之形，无人之情，有人之形，故群于人。无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大哉，独成其天。
道与之貌，天与之形，天地育人，虽以群居，却可思想独立于人群，不扰进人群是非里，有其自持的人生价值观。
第六篇
庄子与惠子关于人情的辩论。
来看庄子智慧:
1．庄子曰: 是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。
庄子告之，不以凡尘的俗念、名利，声色、爱好损伤自身的本性（与身俱来的天性）。学会珍爱生命，爱惜自己，顺应自然，无分别心，无是非心，心境平和、安稳地生活。
佛说一切有情众生，为颠倒众生，未能很好爱惜生命与健康，而贪恋爱欲是非，陷入水深火热中，伤了精气神，伤了性命，不得偿失。世间所有，为己而存，可用，可怡情，而非迷恋伤身伤神。
然而众生皆是平凡众生，七情六欲早已深植，需修炼大智慧以化解固执，还自然生命本身，做回纯净婴儿般的初状。无情识，唯有生命本身的功能。此所谓庄子所说无情。无情则不会内伤其身，然而世间几人能做到？皆是有情众生。任凭老庄与佛也渡不尽。
2．今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。
世间缤纷万物，可任用，以怡情怡性，内养其神。而非沉迷，外用其神，本末倒置。自自然然、和光同尘地活着，不执拗，不妄念。
《德充符》这篇主要在言，重视人的内在性，藉由形体不全之人德行充足的故事，阐述能体现宇宙人生的根源性与整体性的谓之德，有此德的人，生命自然流露出一种吸引人的精神力量。
常人更应修养全德，勿被外界流俗、现实环境所困扰，心境平和，顺应自然，让自然道德充沛内心。
备注: 此篇写于戊戍年十二月中。
