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快到一年中秋了。一年365天，每月都有一次十五，每月都有一次月圆。都说，中秋的月最圆。
且不说中秋的月是不是一年中最圆的，我想，月亮当真有圆的时候吗？
《太白阴经·占月篇》中说“月者，阙也。”这是一本有两千年高龄的古籍。“阙”既是“缺”，那就是说月亮本身就是不会圆满的存在。
那么美的月亮，被咏诵了几千年的月亮，原来从古至今都未曾圆满过。那种不完满的美，是不是就是人们所追求的？
中国有两个半圣人，曾国藩是那半个圣人。这位晚清“中兴第一名臣”，满腹经纶、功成名就，他给自己的书斋取名“求缺斋”。为什么要求“缺”，为什么不求完美？
月，是缺，很迷人的美，不完满的美。曾国藩，求缺。这些非圆满，真的很有意思。
“阙”，“缺”，有什么好？
人们称颂一切难得的美好，比如“花好月圆”，比如“幸福美满”。没有哪朵花保证自己一定能开放，花开是一个偶然事件，就像月不圆是常态，花不开自然也是“常态”。
天地广阔，自古跟神明一样被人们尊崇，但是这样的天地也是受过伤的。
《山海经》《淮南子》《史记》记载过一个共同的神话，“共工怒触不周山”。因为版本和成书时间不同，记述稍有差异，但是，意思大致是一致的。相传上古时期，共工和颛顼为了治理水患而产生矛盾，导致惊天动地的大战。神话传说都是劳动人民的杰作，应该是颛顼更得人心，因为故事的结果是颛顼赢了。恼羞成怒的共工，撞向不周山，结果折了顶天柱，斜了地平面，致使日月星辰变换位置，东南大地缺陷，水流万世都灌不满。
“周”，周全，不周山，一座有缺陷的山做了顶天柱。我们美好的世界是由非完美构成。
再往上追溯，关于天地的来由，也有神话传说。中国纳西族人的神话体系里说，天地是由男神和女神共同创造的，女神负责造地，男生负责造天，他们各自辛苦。在打算把天和地合起来的时候，他们发现，因为女神过于勤快（中国女性的勤劳是自传说就有的），她们造的地太大了，根本没办法和男神造的天相匹配。好在，聪明的神想出一个解决办法，他们把大地折叠了一部分，隆起一座座高山，凹陷出一些低谷，这样，天地就能合在一起。
纳西族人自称是大山的儿女，那里的高山峻岭给了他们灵感，创造出这样的神话。
无论哪里的传说，这样看来，天地都是有缺陷的，都不是生来完美的。这样的缺陷褶皱成就了奇峰峻岭，暗渊深潭，成就了“水何澹澹，山岛竦峙。”曹操的雄浑；成就了“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。”沈约的朦胧之美；成就了“山光悦鸟性，潭影空人心。”常建的佛性之美。连孔夫子也不遑多让，说“智者乐水，仁者乐山。”
花开是偶然，月亮不能长圆，人生也是“不如意事，十之八九。”我们心平气和承认这一切的缺陷和非完美的时候，还有什么是我们不能接受的呢？
几千年来，中华汉民族就在这样倾斜的天地间昂首走来，我们相信了残缺，接受了残缺，并且歌颂着残缺带来的美。
月亮，真正圆过吗？世上有真正圆的东西吗？一元钱不够圆，一张鸡蛋饼不够圆，圆规画出的，也是相对的圆。
真正的圆满只存在于意念中，开或不开，见或不见，花总是在那里；或盈或缺，月总在那里；盼与不盼，中秋都会来到。
不做一朝的赏花人，不做一夕的赏月人，世间的一切美好在非完美中，在每一刻的欢欣中。爱今晚不圆的月亮吧，因为它和十五的月，原本是同一个月亮。
