作者 排云一鹤
第九节 礼制的新纪元--周公之礼
历史的车轮儿转到了周代，这个中国历史最长的朝代，是奴隶社会集大成者和封建社会的开端，是中国社会制度转变的重要时代。
“行周公之礼，敦睦夫妇之伦。”西周重要的典章制度《周礼》中的婚姻制度，开辟了中国婚姻制度的新纪元，奠定了中国古代婚姻制度的基础，以后历朝历代基本上延续了西周建立的婚姻制度。
随着生产力的发展，人们认知的提高，“温饱思淫欲”。承袭原始遗风，在没有比较完备的典章的规范，社会风气日下，男女婚俗，混乱不堪。同时，为了维护统治阶级的需要，历史典章重要人物、儒家先驱周公，制定了一系列完整的典章制度和礼乐规定。
最先从婚姻制度入手。《周礼》认为，夫妻之道是人伦的开端，因而给婚姻定了严格的制度。西周初期的婚姻制度主要规定了以下方面：一，实施一夫一妻制，有条件的可以纳妾。显然，纳妾基本上是特权和贵族们的事儿，平民能有一夫一妻就很不错了。二，媵制婚姻，或者说叫媵妾制，也就是说连娶带送，娶媳妇儿必须连小姨子一块儿取过来，否则就是看不起亲家。没有妹妹的媳妇儿带族里近亲的姑娘，最多可带十二个。媵妾地位介于妻妾之间，在妻子亡故后，有顺位继承权。三，必须秉承“父母之命，媒妁之言”，才能为宗族和社会承认，这个大家都比较熟悉了。四是同姓不能通婚。这里有两个原因：一是“男女同姓，其生不蕃”，就是说同姓不利于所生子女健康成长。其实这个原因我们可以这样看，就那个时代的认知水平而言，对子女的健康成长与婚姻关系只是个模糊概念，应该是个说辞。其实周部落与商部落相比，太小了，同姓不结婚，可以拓展周部落的统治范围。紧接着第二个原因“娶于异姓，所以附远厚别也”，也就是通过婚姻加强与异姓贵族的联系，从而巩固权力。五，婚姻的年龄：一般男20岁，女15岁。六，婚姻的完成需要经过六道程序。
聘娶婚姻成立的程序相当复杂，《周礼》对此有详细的说明。婚礼必须经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲环节，这就是通常所说的“六礼”，婚姻才算是合法，严肃，正式的结合。
“纳采”是婚礼的第一项，即议婚阶段。也就是男方相中女方了，要找媒人去说亲，并请媒人执“雁”礼去女方家征求意见。“六人礼”中除了“纳征”之外，其他礼节都要用“雁”作为见面礼。到了后世，人们逐渐用鸡、鸭、鹅来代替，当然，现在中国人用黄金和人民币就更直接了。
“问名”。如果女方同意就接纳“雁”礼，然后写出该女子的生辰八字，交给媒人带回给男方。
“纳吉”。男方收到女方生辰八字后，请卦师卜算，是否相冲相克，是否合适。如果一切顺利，再派媒人到女方家认可。这个程序，到后世就演变成为男女双方交换庚帖，进行订婚的程序了。
“纳征”，就是下聘礼，也就是现在的彩礼。那个时候是男女成婚的关键，没有经过“纳征”的，男女双方有“非受币不交不亲”，“无币不相见”之说，看来收彩礼是必须的。
“请期”。一旦女方收下聘礼，男方就要找卦师择良辰吉日，准备接亲。同时，尽快把接亲的日期告知女方。女方接到确切日期，就要准备嫁妆，并在成亲前送到男方“铺房”，布置妥当，准备迎亲。
“迎亲”是“六礼”中最后一节。男子在成婚之日，须亲自到女方家里以礼相迎。之后，回男方家里拜天地、高堂、祖宗，婚姻正式成立。
《周礼》中，“六礼”完毕，就连入洞房都规定了一套礼节。“敦伦”，也就是行周公之礼，交配的文雅代称。“敦睦夫妇之伦，其仪男俯女仰，以合天覆地载之理，阴阳和谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。”这里把性交的姿势、原理、好处交代的清清楚楚。呵呵，为周公点赞，后世有人奉周公为“床神”。
除了成婚的有严格的规定外，解除婚姻也有明确的规定。婚姻解除的条件是“七出”，符合其中一条，男人就可以休妻。不过，也有限制，为“三不出”，三种情况作为约束和补充。
“七出”：一是“不顺姑婆”，指妻子不孝顺丈夫的父母，违背道德。二是“无子”，指妻子生不出儿子来，“绝嗣”，这在父权社会里是很严重的事儿。三是“淫”，指妻子出轨乱性，败坏道德。四是“妒”，指妻子不能妒忌丈夫的妾，理由是“乱家”。五是“有恶疾”，指的是妻子行动不便，影响家族祭祀。六是“口多言”，可以理解为女人“扯闲话”，“乱嚼舌根”。七是“盗窃”，指偷东西，理由是反“义”，不合规矩。
“三不去”中一是“有所取无所归”，意思是妻子娘家没人了，无家可归。二是“与更三年丧”，指妻子为丈夫的父亲或母亲服丧三年。三是“前贫贱而后富贵”，是指丈夫娶妻时贫贱，后来富贵的。
从是否解除婚姻的各项规定看出，婚姻的解除与否与双方感情没有任何关系，没有一条是和感情有关的。《周礼》的婚姻制度是西周时期礼制在婚姻家庭领域的重要规范，体现了父权至上，宗法传承为要的原则，是对女性的贬低。但其中贯穿着伦理、宗法的道德精神，在礼仪伦理的维护和女性的道德规范方面有一定的保护作用。
请看第十节 “诗情画意”的西周爱情
