备课前，很开心地读了《庄子杂篇》里的“盗跖”。老实说，每次读《庄子》的时候，总是跑神；偏偏这次拿起来读的，又是历来被认为是伪作的《盗跖》。不管了，读得进去要紧。
虽然早就听说过“此生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”的话，可是还是不及读到盗跖批评孔子的话来得惊心：“天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。”
乍看真的好丧气的。
文中的孔子被呛得一言不发，回到鲁国，对柳下惠自认倒霉：“丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”读到最后这里竟然笑出声来。
《盗跖》篇跟《逍遥游》在篇章上无甚关联，只是碰巧看到课件上介绍庄子便随便翻开看看的。其实，《逍遥游》至少上过三次了，还是不知道怎么上，很发愁。
就这样，也没什么想法的去给学生讲《逍遥游》了。整整五节课。读啊，背啊，讲词义讲语法，念翻译，各种低档的事都干过，好像也很自然，没觉不妥。大概也厚脸皮了。就这么一段一段地讲下来，把庄子说话的逻辑给他们理出来。再一段一段地背，使尽各种手段。学生那个读书状态，我还是满意的。从此处看，老办法其实是很管用的。嘿嘿。
讲着讲着，我觉得比以前更懂一点了。鲲依托水，鹏依托风，野马尘埃依托生物之息，蜩与学鸠不自知笑话人大鹏，庄子毫不留情地骂“小知不及大知，小年不及大年”。小大之辩，庄子把话说得那么尖锐，可又有点烧脑。朝菌、蟪蛄，冥灵、大椿，人介于其中，那位彭祖活那么久，那么出名，还不得一死呀！众人活不过彭祖，跟他比寿命，最终还是要死！所以比什么呢！庄子到底悲什么呢？
不是死，也不是生吧！甚至都不是活着的这个过程！大化天地，宇宙人生，无数文人和风流人物感慨系之，我等读来不是含英咀华，就是拾人牙慧，写不出庄子那样通透灵动的话来，更没有他那样振翅一飞远举万里的想象力。庄子的心飞到了哪里？
他看不起“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，这等俗人汲汲于功名利禄，是典型的儒家入世理想的仁人君子；他对“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子不过给以一个“斯已矣”的看法，并且不留情面地说人家“犹有未树也”；甚至对御风而行的列子，依然说“犹有所待”。讲到这里，再把蔡志忠的漫画一放，学生已经惊讶地不得了了，说庄子简直就在胡说八道，唯心主义！还有学生说那“乘天地之正，而御六气之辩”不也要依托“天地”和“六气”嘛，自相矛盾，庄子绝对精神错乱！
呵呵，有意思。庄子喜欢瞎编，逻辑也未必见得缜密，这大概也是事实。但这不羁的思想是对人世的冷眼相向，好像是吴文英说的吧。“庄子心肠是极热的。”百度出来这段话：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管，心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”正是战国那样一个惶惶乱世，让庄子看透了吧。去他的人间，连呼吸的空气都充满着血腥味，哪里还有什么自由！而这出身小国又仅做了个小官的漆园小吏，一定是活得极为憋屈的。可庄子不在这憋屈里沉沦或超脱，他直接飞离沧桑的人间，睁大着眼，在宇宙深处孤独地寻求无所依待的自由，所以他可以把自己变成世间万物任何一种，或大鱼，或鹏鸟，或蝴蝶，每一次幻化都不是寂灭，都让他更加领悟快乐与自由的真谛。
“至人无己，神人无功，圣人无名。”很自然了，一个已经能超脱外在的形骸、智巧与嗜欲的人，他脱得下皮囊，放得下功名，还有什么不快乐呢。学生说庄子的逍遥之游是否就是佛家说的极乐世界呢？那人死了不就能达到嘛！
我又笑了，哈哈，学生总是容易走向另一个极端的。不过也感慨，能跟学生大方谈生死，境界有所提高。我说，你们这样的看法，跟后来汉代魏晋以后的中国文化思想里追求“长生”的看法看似两个极端，其实是不谋而合的。不过，庄子那样等生死的看法，不是教我们“速死”，也不是教我们“长生”，而是叫我们“养生”啊。正是因为他在思想上打通了天地，所以才可以神游太极，心游八荒，才可以养护天年，不至被红尘世俗种种绊住而无法脱身，这是一种与“天地精神相往来”的豁达境界啊。
什么是天地精神呢？孔夫子说“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”老子也说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”顺应天时，安时处命，乘物游心。就是安安心心地活着，快快乐乐地活着，尽其努力去活，求之不得也无憾。儒家说的“从心所欲而不逾矩”，是“人”的自由，接通道家来看，也是“心”的自由吧。
我跟学生说：“五十岁后再去读庄子吧！”确实是这样，我三十几岁的年纪，读庄子也怕。以前读佛经，读不懂强知所以然，结果思想上迷惘痛苦了好一阵子。既然在红尘里混，就不要强说“没有分别心”，只是要懂得进退。
昨天读《孟子尽心上》，觉得句句在理，“万物皆备于我。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
所以再回头去看盗跖说孔子的那些事儿，也就觉得已经有了护身符，所以就用不着惊心，更用不着丧气了。
