【打卡】第291天  20220413

【进度】375–380

从今天开始读这本书的下册。西方近代哲学史由笛卡尔开启。

“那些只是极慢前进的人，如果总是遵循着正确的道路，可以比那些奔跑着然而离开正确道路的人走在前面很多。”

这段话让我想到：要是不能确知正确的道路在哪里，是不是最好走慢点或者停下来……

“在我尚未清楚认识时，决不接受任何事实为真。”我们在网上读到大量的来路不明、鱼龙混杂的信息时，能做到这一点吗？我们是不是非常容易轻信、盲信那些捕风捉影的消息呢？我曾经在一个访谈里提到，在“后真相时代”，面对海量的信息，人们会出现消化不良的状态，真伪难辨，不知如何取舍，这其实是对每个读者提出了很高的要求：你必须要有反思和批判的能力，必须要有辨析、区分和解读信息的能力。与此同时，后真相时代凸显出共同学习的重要性。如果我们秉承着共同追寻事实真相、探求道理的初衷，这会是一个很好的共同学习的过程。但是如果我们不在乎真假、只在乎输赢，不在乎对错、只在乎立场，不在乎理解、只在乎面子，那么公共生活的生态就会变得异常糟糕。

这段文字忒有时代感。在今天这个“后真相时代，我们应该好好读读这段文字。

【打卡】292天  20220414

【进度】381-388

这几页讲的是笛卡尔。关于这个哲学家，我们就知道“我思故我在”。以前我总是认为这句话主要是为了强调思考对于人的重要性，没有思考力、不会或不愿意不擅长思考的人就等于不曾存在一样。

读了这几页发现这是笛卡尔的哲学思想的重要组成部分。

【打卡】第299天  20220506

【进度】389–438页

五十四讲至六十讲介绍经验主义派的哲学代表人物：洛克、莱布尼茨、休谟。

【打卡】第300天  20220507

【进度】439-

第六十一讲主要简述了康德的人生。

这个问鼎哲学最高峰的哲人出身于一个1724年4月22日，康德出生于东普鲁士的首都柯尼斯堡。他的父母亲都是马具师出身，家境虽然不算富裕，但是温饱有余，因为有一技之长，再加上行会组织在当时的特殊地位，他们在社会上占有一席之地，受人尊重，而且保有很高的荣誉感和自尊心。

康德的名字本意是“与上帝同在”，但戏谑的是他本人却是个“无神论者”。他在中学时经历的“虚伪、奴性、傲慢”的学校教育，使得他成年后尤其强调“人的自由”，看重人之为人的独立价值和尊严。他在《什么是启蒙》这篇文章中大声疾呼“敢于运用你的理性”。康德的经历也恰恰验证了这样一个道理：启蒙的敌人是最大的启蒙者，正如自由的敌人最好地确证了自由的重要性。

40岁之前的康德是一个“高度社会化的人”，他喜欢打牌，看戏剧表演，听音乐会，从事各种各样的消遣活动，可以说是柯尼斯堡的社交达人。40岁之后他的生活方式发生极大转变：

他相信，如果想要献身于伟大的事业，就必须有规律地生活，进行严格的自我管理。当然，最重要的原因还在于，康德认为一个人的品格（character）是在40岁定型的，良好的品格不能建立在感觉之上，而必须永远以理性的准则作为基础。康德说：“作为一个人，我们必须根据理性去生活，因此应该以准则来约束兽性的本能，不可以让任何冲动过于强势。”

总之，从40岁开始，康德的生活准则已经从“美学”转向了“道德”，他不再过一种审美的生活、感性的生活，而开始过一种道德的生活、理性的生活。

也正是从这个阶段开始，他逐渐成为世人所熟知的那个康德，他的人生与哲学开始合流。

蒙田的话很恰当地注解了康德的人生：

“我们的责任不是创作书本，而是制作人格；我们要赢得的，不是战役和疆土，而是行为的秩序与安宁。我们伟大而荣耀的杰作是一种合宜的生活方式。”

第62讲，作者先梳理了经验论和唯理论的缺陷。经验论（他的基本观点是知识源于并且基于经验。）走到极致导致怀疑论，如休谟的习惯性理论；唯理论（他的基本观点是知识源于并且基于理性。）走到极致导致独断论，如莱布尼茨的“前定和谐说”。

而康德的理论既反对独断论又反对怀疑论。一方面，他要为理性划界，对于理性力所不能及的领域保持沉默；另一方面要正面回应休谟问题的挑战，论证科学知识的确定性和普遍必然性。

康德哲学其实并不那么的“纯粹”，因为他并不认为存在着与经验无关的知识，而恰恰是在强调感性直观与知性范畴的相互依赖性。康德有句名言是这样说的：“如果没有感性，则对象不能被给予我们，如果没有知性，则对象无法被思维。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的。”所以说，康德的基本宗旨是综合经验论和唯理论，认为只有知性就无法直观到任何东西，只有感官则不能思维任何东西，唯有结合知性和感性才能产生出知识。

匆忙读完了余下的38讲。没有读书打卡。感觉收获甚微。（20220612）