2017级 历史文化学院 国际政治 崔志涛

《周易》亦称《易经》，相传为周文王姬昌所著，是中国传统经典之一，其包含“六十四卦”和“三百八十四爻”，通过卦象抽象地哲学性概括了世间万物的发展规律，是中国传统自然哲学和社会哲学的重要理论根据，被誉为“大道之源”，广受儒、道、阴阳三家的推崇，三家思想在很大程度上也受到了易经的影响。在古代高等学府中被称为“大道之源，群经之首，设教之书”，广泛而深远地影响了中国几千年的政治、经济和文化发展，成为中国传统文化中浓墨重彩的一笔——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

《周易》的经济学思想潜藏在于由卦象变化延申而来的卦象释义中。卦象，即卦所徵的事物及其爻位等关系。卦象通过术数家的分析得出与人、事、物相关的天理、因果、运势等。古人将《周易》用“十翼”来解释，即《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下凡六篇和《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》凡四篇，并称“十翼”。

从经济角度来说，大到国家层面，中到企业层面，小到个人层面，对于今天的社会经济发展有着不一样的裨益。

从国家角度来说，古代先贤认为什么是经济？经济即指经世济民之学问，不同于现当代我们所理解的经济概念。要济民，如同大受《周易》思想影响的孔子就认为，“若乃什一而税；用民之力岁不过三日；入山泽以其时而无征；关讥市廛皆不收赋。此则生财之路而明王节之，何财之费乎！”（《孔子家语·王言解》）。返回到《周易》之中，这一点就体现为他的财富观：重视财富-创造财富-管理财富-善用财富，“以财为天地之道”，认为财富是人之所“善”。反映到现实社会中，在社会主义市场经济体制的当代中国，追求财富成为了中国崛起与复兴的重要环节，改革开放的目的就是改变传统的自给自足给国家带来的困境和全面计划生产给国民社会带来的巨大压力。《周易》有云，“天地革而四时成”（《易大传》）、“革去故也，鼎取新也”（《杂卦》），革故鼎新，通时能变，这是重视财富的开端，也是承认私有合法的开端，更是保障人民个人利益的开端。重视发展-促进发展-稳中求进-发扬内外，使中国重新焕发出世界大国的生机与活力。这里还有一个需要重点关注的现象国家层面的管理财富和善用财富。在《小畜·象》中有这么一句话：“有孚孪如，不独富也”，即使是在狩猎采集时代，也要将捕获的猎物分发给众人，不能“独富”，仇富心理本就是对私有的一种的不满，正如《论语·季氏》篇所提到的：“不患寡而患不均”。国家在理财上需要着重关注财产的分配和再分配问题，不断缩小社会贫富差距，做到“节以制度，不伤财，不害民”（《节·彖》），这样才能加强国家内部凝聚力，加快新中国的大国复兴，毕竟，“民不足而可治者，自古即今，未之尝闻”（《论积贮疏》）。

从现代企业角度来说，《周易》带给我们的更多是一种管理学的知识。中国的企业管理制度即使到今天，大豆还是来自于西方管理经验和管理技术，但是在古代，中国的商品经济之发达位居世界前列，而由《周易》所演化出的经济模式就成就了古人的智慧。当然，我们所要说明的使《周易》对相当代企业管理的启示，这就不得不提到一个人——美籍华人成中英博士，他率先摆脱美日传统商业企业管理模式，以《周易》为核心，建设了一整套被称为“周易管理系统”的以建设中国特有管理体系为目标的区别于西方体系的体制，而“中国体系”与西方体系最大从区别就在于“人性化”，而非“功利化”，“立天之道,日阴与阳,立地之道,日柔与刚,立人之道,日仁与义,兼三方而两之”，仁与义，《周易》将中国传统文化中的核心体现的淋漓尽致，天地阴阳，纲礼伦常，植根于中国传统文化，才能适应中国国情而建设中国特色的企业管理模式。另一方面，《周易》的“易”体现出的是一种变则通、通则达的“变易观”。管理学作为一种学问，在中国传统文化中就是一种“道”，所谓“一阴一阳之谓道”（《易经·系辞上》），商业之变化如同天地之阴阳，错综复杂而有其规律。《周易》云：“富有之谓大业，日新之谓盛德”，不仅要富起来，更要与时俱进，不断发展创新，因时而变，因势利导，在各种矛盾之中寻找解决之法，在对立中进行统一，以实现企业的永续发展。再者，就是《周易》所特有的“决策观”。按照张顺江教授和成中英教授的观点，周易本身就是“决策”，它是古人通过占卜得出的既有价值，其决策理念或是决策方向就隐藏在各个“卦”和“爻”之中。所以，学习《周易》，能够使现代企业管理者在决策之时更有依据，更有哲学上的“前车之鉴”。

最后，从个人角度来说，又可以分为企业员工和一般消费者。先从一般消费者的角度来说。《周易》对于消费者个人的观点可以将其对国家的要求缩小到个人身上，尤其值得关注的是“理财”与“用财”。“理财”就如同今天银行保险、股票基金一样，要学会管理个人通过劳动获得的相应财富，以财生财。“用财”的道理相似，“安节之亨，承上道也”（《节·象》），要求人们节俭善用，顺应天时，也就是顺承时机变化，崇俭黜奢。《周易》在这一层面最重要的还是企业员工，即被管理者。依照徐子宏先生的《周易全译》来分析。在“乾”卦中，《周易》对于企业员工做出了这样的启示：1.初九：潜龙勿用，也就是潜藏的龙无法施展，表示员工要想发展，时机尚不成熟。其《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。初九阳爻位于阴爻之下，机遇处于被压抑的状态。2.九二：见龙在田，利见大人。对于员工来说，“见龙”出现意味着好运与时机的出现，“德普施也”，这更应当作为一个养精蓄锐的阶段，因为即使时机出现，实力仍旧是决定结果的最终尺标。3.九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。这是说作为一个希望上进的人，员工应该始终保持勤奋努力，白天奋斗，晚上自省，即使处境艰难，仍然可以保持良好的状态。4.九四：或跃在渊，无咎。进可升腾于云霄之上，退可潜藏于深渊之下。“进退有据，潜跃由心”，进可求历练，退可求自保，可谓大吉大利之势。5.九五：飞龙在天，利见大人。这是一种相对较好的状态，犹如龙飞在天空，有利于个人有所作为，获名收利。但是依据于红光先生的观点，“飞龙在天”依旧不是一个人名利双收的最佳时机，仍然需要与其他合作伙伴分享既得利益以求自保。6.上九：亢龙有悔。子夏《传》曰：“亢，极也”，当一个人升腾到近乎极点的状态之时，“孤高无辅，必遭灾祸”，这是就应该明哲保身，调解与周边的人际关系，警惕来自周围的敌意与祸患。7.用九：见群龙无首，吉。这是“乾”卦的终极表现——“天德”。“用九”的《象辞》是：用九天德，不可为首也。六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，“不可能再有别的首领”。这是一个员工经过了前面所有的积淀之后，终于等到了最佳时机，一个无懈可击的话语权和领导力，真正达到如同天道的至高境界，这也是一个人一生的极限了。

所以，虽然《周易》更多的被当作是一种占卜之术，但是其蕴含着的哲理却能引领人们更好地去生活，去体会自己的人生之“道”。