我们就开始看图说话的来讲故事吧。六十四卦讲述了六十四个故事，就像一部电视系列剧。那么在这系列剧开播之前，我们先来看一个没有卦画的故事，也就是《序卦》给我们讲的大故事。
序卦给我们讲的大故事
序卦的基本理念是说，六十四卦的排序不是随意的，有其“微言大义”。有些微言大义可能略微牵强，有些却很有道理。讲这个序卦的故事还有一个用处，我们可以借此熟悉并记住这六十四卦的卦名和它们的顺序。顺便提一句，序卦里面用到的各卦的意思，有时候仅仅是其文字上的意思，和那一卦的意思并不完全一致。
对于《周易》在《序卦》中上下经的划分，一般的说法是：上经讲的是天道，下经讲的是人事。（当然也有人不同意。）我们用今天的话来说，就是《上经》是讲大的生命过程，人类社会从开创直到最后的毁灭。当然毁灭后也许将会重生。《下经》则是讲述小的生命过程，即个体的生命过程，从小生命的诞生开始，然后长大成人，离家闯荡，经历了各种磨练，直到最后的成功。有点悬吗？那么大家看看下面的文字，看看是不是有点道理。
《周易》六十四卦，首先是《乾》《坤》，就是天和地，各种文化都会先说天地创立，《周易》也不例外；有了天地后，才有了人类，这就是《屯》，就是人类草创时代，国家创立（建候）的故事。接着是《蒙》，人类还处于蒙昧状态，需要启蒙。这就到了《需》，需者须也，人类基本生活所必须的衣食住行，是出了“伊甸园”以后，首先碰到的问题。出了蒙昧状态，在处理衣食住行问题时，就必然会碰到争执，所以接着是《讼》，通过诉讼来解决争端。但争执大了，诉讼的和平方式解决不了了，就会有战争，于是是《师》，就要诉诸战争了。
打了几次仗我们就知道，我们要和自己的同伴们团结起来，或者说是明白了区分亲疏的重要，这就是《比》。比是亲比的意思，是和自己不管是血缘，或是利益相同的人结成利益集团。很好地巩固了自己的即得利益，才能有所积蓄，这就是《小畜》，自己的国家可以借此积蓄而更加强大起来。而要达成长期有效的积蓄，就必须建立一套礼法制度，就是《履》。履者，礼仪也。所有这些建立起来以后，就可以达到《泰》了，泰，就是通泰的意思。
《周易》是讲变化的，以上各卦之间还都是量变的小变化，下面才是第一个大的变化。我们今天记住的成语是“否极泰来”，其实《周易》里说的是“泰极否来”。我们一般在给你描述和上面类似的美好画面时，恐怕到了《泰》就结束了，而《周易》却告诉我们：“物不可以终通，故受之以否。”世事不会总是那么顺利，即使你按照上述的方法建立起了一套好的制度，大家也能相亲相爱，达到了通泰的局面，但你却还是需要鼓足勇气，继续去处理下面的一系列问题。
《否》是第一个大的挫折，相当于大萧条。解决它就到了《同人》，同人类似于比，但比是亲比，是家人同族之间的相亲相爱，而同人则是非亲之比，是利益划分的妥协，类似现代社会各党派之间，经由妥协后达成一致的局面。或许从泰到否就是因为没有解决好这个问题，不懂得不同利益集团之间需要一种妥协。现在解决了这一问题，就达到了更高的一个层次：《大有》。
大有了，发财了，很重要的一件事情来了，这就是《谦》，低调、克制，居安思危。做一个谦谦君子是这个阶段的最高境界。大有而能谦，就称之为《豫》，豫就是你发财了，大家还都替你高兴，皆大欢喜。达到这样的境地很困难，但这种局面一旦形成，就会有更多的人来追随你，所以下一卦就是《随》。
好了，有了更多的人，你的小国家就变成大国家了，很快你会碰到《蛊》卦说到的问题，蛊就是器皿长时间不用长了虫子，长了虫子就要清洗，这就是内部需要改革了。当然啊，国家大了，还按照本来的一套是不行的，要深化内部改革。改革搞得好了，国家又可以更上一层楼，从而达到了《临》。临者大也，新的春天来临了。接下来是《观》，观就是大有可观。
大事情干成了，甚至干到了大有可观的地步，这非常好。但要注意，新的问题出来了，各种利益分配，各种矛盾冲突，都需要我们很好地处理，这就是《噬嗑》；而且还不能只是简单的平息矛盾，而是要有精心的修饰，这就是《賁》，賁就是修饰的意思。或许就是所谓的精神文明建设。这种修饰不会是一帆风顺的，会有《剥》，剥就是剥落的意思；你明白这个道理就不用害怕，坚持下去就会到达《复》，就像冬去春来一样；经过了这一过程，大家也都看的更清楚了，于是不再不切实际，这就是《无妄》；坚持下去终将会有更大的积蓄《大畜》。
积蓄的多了，我们可以《颐》养天年了，积蓄的多了，多花些也不要紧，这就是《大过》。但这种过分的情形持续下去，就会遇到《坎》，坎就是陷落的意思，然后众物纷纷陷落，附着在一起，就是《离》，离是附着的意思，但离也是火的意思，世界坠落在这欲火中。那么结局是象其它宗教讲的那样，到了世界末日呢？还是世界在此又浴火重生呢？《序卦》没有告诉我们，却意外地到此结束了上经。
下经的第一卦是《咸》，咸是讲的夫妻之道：结婚生子。夫妻之道贵在永恒，是要白头到老的，所以是《恒》。接下来的《遁》是逃遁的意思，孩子总是想着要走出家门的，因为只有走出去了，才会真的长大，于是《大壮》；长大了，就真的离开家，走入社会，所以是《晋》，晋者进也；但第一次走出家门，离开父母的呵护，往往就会受到伤害，于是《明夷》，明夷就是受伤；在外受到伤害，就会想回家，明白还是家人对他最好，于是就到了《家人》这一卦。
但年轻人走出了家门，有了历练，即使受伤回家，但毕竟世界观已经不同以前，已经不再是原来的那个孩子了，所以有了《睽》，和父母的观点有了不同。这就到了人一生中，第一个最为困难的时候，《蹇》，蹇者难也。在此境况下，就必须设法缓解，所以是《解》卦。也必然会有损失，是《损》卦；但要深刻反省，痛定思痛，就会在这一困难境地有所觉悟。能够认真总结这些经验反而会有很大的收获，所以是《益》，或者说，我们学会了认真思考，有了正确的取舍，就真正有了自己独立的思想了。
有了自己独立的思想，那么就可以下决断了，所以有《夬》，夬者决也；有了决断，又会看清机遇，也更能把握机遇，所以是《姤》，姤者遇也。把握这个机遇就能和能人们相聚，这就是《萃》。萃者聚也，这个聚，已经是一种选择性的聚了。这样，人生就会上升到一个新的台阶，所以到了《升》。
上升不会总一帆风顺，必然会遇到困难，这就到了《困》。正因为我们有追求，向上升才会遇到困难，所以这个困不是件坏事。遇到困难的时候，不要着急，反而要回头审视自己长期坚守的东西，如同《井》，古人说改邑不改井，井是用来类比自身需要坚持不变的东西。
但即便是自己长期坚守的东西，也需要象清除井中淤泥一样的进行改革，于是到了《革》卦。革故必须鼎新，所以接下来是《鼎》，建立起新的东西。革故鼎新一定会带来极大的震动，于是《震》；这种大变化的震动必须慢慢停下来，才能完结革故鼎新的过程，这就到了《艮》，艮就是停止的意思。这一番革故鼎新，震动后又慢慢止息下来，才可以达到《渐》，渐就是形成新的自我所需要的漫长发展过程。
经过这一轮的人生历练，人生会有更大的收获，可以成家立业了，这就是《归妹》。这样就可以达到真正的丰大，《丰》，所谓财多德大，名利双收。不管是扩大你的事业，还是传扬你的声名，都可以象《旅》卦告诉我们的，走出去了。前面的《晋》是长大离家，只是走出家门，走向社会而已，而《旅》则是离开家乡，走向世界了。在他乡奋斗很重要的一点，就是融入当地的社会，这就是《巽》，巽者，入也。融入了，才可以彼此相悦，《兑》就是喜悦的意思。
《兑》以后是《涣》，这个涣，是个积极的意思，到达异乡会面临很多困难，经过了《巽》而达到《兑》以后，这些困难就被化解掉了，所以这里的涣是化解的意思。同时如果我们的《旅》，是在异乡创建事业的话，那么这个“涣”也是自己的事业开始散布开来的意思。所以下一卦是《节》，节卦讲的就是，当我们在异乡把事业发展的很好的时候，反而要注意节制。不然前面所化解的困难险阻又会回来。
同时，很重要的就是诚信了，这就是《中孚》，孚就是诚信。我们终于可以好好的享受我们成果了，稍稍有点过分也不要紧，可以《小过》。而我们的人生目标也得以实现，这就是《既济》。但人生就是这样没有止息的，一个过程结束了，往往是另一个过程的开始，一段事业成功了，又有一段新的事业等着我们。《周易》就是这么的不同寻常，它以开放的一卦作为结束，这就是《未济》。或者说是对所有取得阶段性成功的人说：真正的成功还早着呢！
