“生而为人，我很抱歉”——太宰治
全书前三个手札以第一人称代笔，仿佛是灵魂的倾诉，当知道作者太宰治自杀死去之后，我决定重新在翻阅一遍。
第一二三手札从一个孩提时代开始，到青年，到中年。我很好奇一个聪明的孩子是如何痛苦的长大的。
随着细腻的心里描写，一个聪明可爱的孩子天真无邪的想法，几件小事就像每个自己小时候的记忆一样，有时甚至误以为是自己的日记。
然而，我没有那么悲观。
01 吃饭
对比作者的智商，我们小时候蠢笨得快乐，较城市极其落后的80年代的农村，物质的匮乏，让我们知道“饿”。
这大概是灵魂和肉体在打招呼，她们之间的沟通：肉体服务灵魂，告诉灵魂，‘主人，我饿了’。
然而，阿叶的饿，是装出来的，为了应付家人的催促，以及像正常人一样的表现。
“当然，我也很能吃，但我不记得，有哪次是因为饥饿而吃的。我爱吃的，是那些看来很少见的珍馐，或是貌似奢华的食物。还有去别人家时，对于主人端上来的食物，就算不喜欢我也要咽下肚去。在孩提时代的我看来，最痛苦难挨的莫过于自己家用餐的时候.”
这让我想起了那些因为贪玩而不爱吃饭的孩子，姐姐的儿子九岁了，有一次很认真的问我，为什么要吃饭？
我的回答也是：不吃饭会饿死之类的。
“人不吃饭就会饿死”，这句话在我听来，无异于一种讨厌的恐吓，但这种迷信（即使到今天，我依旧觉得这是一种迷信）却总是带给我不安与恐惧。“人因为不吃饭就会饿死，所以才不得不干活，不得不吃饭。”——在我看来，没有比这句话更晦涩难懂，更带有威吓性的言辞了。
外甥是在我们身边长大的，看着他淘气、挨打，哭嚎，流泪，伤心，无奈，欢跳，大闹……
如果孩子是一张白纸，那么人性的展现便是最原始纯真的。
太宰治笔下的儿童内心的看到的世界，那个大人给的所谓爱的世界，着实的可怕，孩子幼小的心灵是孤独的，无助的。
很庆幸，我可以生长在母慈父爱的原生家庭里。这样的我要努力会给孩子一个慈爱陪伴的童年。
很庆幸，我笨拙无知并努力奔向新世界。这样的我打扫房间做饭洗衣，祈祷一切会越来越好。
很庆幸，我荣辱不惊甘于平庸。那么，这样的我照顾孩子的童年才充满耐心。
02 交友
初中以后的阿叶离开了熟悉的家庭生活圈，步入大城市东京以及他的寄宿生涯。与家人不同的伙伴成了他逃避孤独的法宝。
总而言之，我缺乏那种在无亲无故的宿舍中独立“生活”的能力。我感到兀自一人待在宿舍房间里是那么可怕，仿佛顷刻间就会遭到谁的袭击或者暗算似的，不由自主地飞奔到大街上，要么去帮助地下运动，要么和堀木一起到处找廉价酒馆喝酒。
我开始坚信这本书可以看到教育的问题所在，或者物欲横流的社会，应接不暇的变化给孩子成长带来的伤害。
倪萍的《姥姥语录》说当下一个孩子有十件棉袄？姥姥的惊讶，这种“烧”得坏孩子的物质社会，还是要节俭为德啊。
中华民族的传统美德在这个网络发达，自媒体横行的时代，阻隔的芥蒂透明而坚韧。
因而我拒绝过早的让孩子接触电子产品、虚拟世界。
交朋友一定要真实可见，不要去在乎手拉手是不是会感染感冒病毒，我们要给孩子交到“真实”朋友的机会。
要他热爱运动，那增强的抵抗力，用来握紧朋友的手。
03 爱情
或许阿叶的失落情绪不是一日之寒，到达青年之后或者更早的异性情感接触，让他偏激无力控制。
在他没钱、没希望、没事做的时候，遇见的女人填补了他心里的缺失母爱，给他吃喝玩乐，然后两人一样的困窘潦倒，似乎成了对方的知己，竟然共同逃离着奔赴黄泉。
然后，女人也躺下睡了。拂晓时分，从女人口中第一次冒出了“死”这个字眼。她早已被人世的生活折磨得筋疲力尽，而我一想到自己对人世的恐惧和生存的烦忧，还有金钱、女人、学业、地下运动等，似乎就再也无法忍耐着活下去了。于是，我不假思索地赞同了她的提议。
时至今日，阿叶的每一步都做的符合逻辑，而不是一般的矫揉造作无病呻吟。
我忽然想到“快乐基因”的图，或者是多巴胺的快乐效应。
到底是肉体产生了“快乐因素”，服务于灵魂，而灵魂知道这个规律之后，也可以控制肉体使其不断的供应。
总结
这本书不能再看了。
尽管我给它打了4.9的高分。
一句话评语：
强烈的情绪无法自拔的跟着它堕入黑暗。
