老爷子讲话的速度不算快，思路非常的清晰，讲起《麽经》，他显得很兴奋，如数家珍般的开始给我讲《麽经》里的故事，只是我对壮族文化真的是无知道如一张白纸，我不得不打断他的讲话，请他先给我说说，《麽经》是什么。
以下都是潘老爷子的讲述，我原原本本的记录下来，一来是为我正在写的故事整理整理资料；二来，也是圆了上一篇作业里的话，从这一篇作业起，还有未来一段时间，我的作业都将谈论壮族文化。
《麽经》是中国壮族民间宗教麽教经典与古代神话专集。壮语称《司麽》（壮文：Sawmo）。“司”即“书”，“麽”含喃颂经诗、通神祈禳；“司麽”意为“麽教经书”，简称《麽经》。已出版的《麽经布洛陀影印译注》，就是集民间流传的29种《麽经》抄本之大成的典藉；还有根据民间抄本《麽经》整理编译的《布洛陀经诗》和《布洛陀史诗》（壮、汉、英对照）两种简本。
麽教崇奉布洛陀为教祖。所谓“布洛陀”（Baeuqloxdoh），意为无所不知、无所不能的智慧祖神。其虽仍带有原始宗教的性征，然而，《麽经》是壮族先民自上古的生活实践中，对有关世界形成的幻化演绎、自身生存与繁衍的意欲所求，集合理的想象和精神上的寄托，通过讲述“召贯”（Ciuhgonq）即“前代古事”来宣规明理。反映了壮族原生态的信仰观念、生活哲理、伦理道德、文化心理、感情体验、行为方式和功利追求，折射壮族先民从蒙昧野蛮时代进入文明时代、由晚期原始社会过渡到阶级化、秩序化社会的漫长历程和生动图景，它在壮族人民的心目中占有崇高的地位。因此，在一定意义上可以说，《麽经》的主题理念、内容样式、特性功能，体现民族精神及对民族文化的影响，与世界许多古代民族的著名“圣书”，如埃及的《亡灵书》、印度的《吠陀本集》和《往世书》、希伯来人的《旧约》等所凝聚的系列神话一样，具有相类互通的功能和异曲同工的效果。
尤其是洪水遗民神话结构的“创世—洪水灭世—再造人创世”的思维模式，《麽经》与《圣经》有着明显的同一性和对应性。通过对两者的比较分析中，琢磨它所透露出的信息，可从新角度探寻其历史文化内涵及认知价值。如《麽经》所述：洪水遗民葫芦兄妹成婚后却生出象磨刀石一样的肉团、经砍碎而变成新人的独特故事情节，对有关人类为何要经历洪水劫难后“再造”才能得以重新繁衍的原因，会起着寓意性的暗示和折射的诠释作用。开展洪水神话比较研究，探寻洪水遗民神话的世界性及其结构普同性的意义，可以拓展人类文明史研究新的思路，在认知上取得更多的共识。同时，对神话学、宗教学、历史学、人类学、民族学、文艺学等学科研究，也会有一定的参考价值和促进作用。
以上便是潘老爷子简单介绍的《麽经》，我认为很有趣，特别是大洪水的故事，填补了中华文明中大洪水故事的缺失。这样的作业可能对大多数的战友来说都是枯燥的，所以，我想谢谢愿意阅读的战友们。下一篇作业，我想谈谈《麽经》里的大洪水和大洪水里的葫芦兄妹。
