西宁东关清真大寺和塔尔寺——关于信仰
信仰是什么？英文叫“belief”，搜狗百科给出的解释是“对某种主张、宗教极其相信或尊敬”。
在我看来，那是一种执念，一种坚守，一种从身体到灵魂从外而到内的坚守。即使追求不同，但那份力量，也足以让人尊重，心生敬畏。
如果说在此之前，信仰于我来说只是个抽象的概念，那么，此行，我则看到了信仰的“实体”，曾在那么一瞬，光亮耀动，让我对世界、对自然、对自己的认识又向前延伸了一点。如果说此行在精神上还算有什么收获，这也算是其中的一点吧。
西宁东关清真大寺
逗留西宁，去莫家街觅食，途经一清真寺，规模宏大，甚为壮观。听寺旁卖凉帽的回族大姐说，这就是西宁东关清真大寺，免费参观，而且里面的阿訇讲解极好。参观过恒山的道观，看过五台山的五爷庙，甘南的拉卜楞寺，还有上海徐家汇的天主教堂，以及身边大大小小的殿宇庙堂，清真寺，虽说那年在途经临夏的车上见了大大小小的不知多少个，但只识外观，不知内里。现在有这等好机会，怎可错过？
立在门口遮手仰望，只见楼顶上岿然坐立着一绿色圆球状穹顶，两边有各一座又细又高的灯塔市式建筑叫宣礼塔，塔的顶部也是绿色圆球状的穹顶。令我感到好奇的是无论是中间的穹顶还是两边宣礼塔的穹顶上方，皆顶着一弯黄黄的新月，在碧蓝的天空下熠熠生辉。整座建筑散发出浓浓的阿拉伯风格。至于塔顶的那弯新月有什么象征意义，一直是我不解的，猜想可能是他们的追求与信仰像月亮那样清明而又神圣吧。
进入院内，只见四下里干净整洁，没有一丝香烛的烟雾缭绕，正中殿堂内也没有任何的神明雕塑和画像。这两点和我之前进入的任何一座庙堂是不同的。
殿堂里有很多回族穆斯林在做礼拜，他们衣着干净，满脸虔诚，心无旁骛。他们都统一把鞋子脱在了门外。与佛教道教不同的是，殿堂内是不允许非穆斯林进入的，所以游客只能在殿外参观。
聚集的人多了，阿訇便出来讲解有关伊斯兰教的信仰及穆斯林的婚丧嫁娶等生活习俗，让游客们对伊斯兰教有了更多的了解，也纠正了原来偏听偏信的错误认知。
整理以下几点，只作认知了解，没有任何宣扬传播的目的。
1.比如，为什么信仰穆斯林的人不吃猪肉？在我或你原有的认知里可能是据说猪是他们前世的祖先，对祖先要怀有崇敬和敬畏之心，所以不能吃。而实际上并非如此。在他们看来，因牛羊是食草动物，所以是干净无污的。而猪则食性较杂，多以泔水喂食，散养状态下更有可能吃粪便等污物，所以是不洁之食。同理，他们也不食血、内脏因病死亡的牛羊等。总之，他们的饮食习惯是从洁净和健康出发的。
2.主张厚养薄葬，丧事简办，无需棺木装敛，停丧三五七天，大张旗鼓，大操大办，只需三丈六尺白布裹身，当天入土为安，不给亲人增添经济负担。
3.洁净和爱。信徒们来寺内做礼拜，之前需洁净身体，在寺内也无需焚香烧纸，一则避免火烛之灾，二则也清洁卫生。信徒们每年自动自觉拿出收入的百分之几捐献给生活困难的人，通过这种爱的形式助人，避免贫富差距。
4.女孩一般长到7岁开始带头巾。在他们看来，除了手和脸，其他都是羞物，不能外露。（所以不难理解为什么那些阿拉伯国家的女性都包裹的那么严实，包括在西宁街头遇到的那些漂亮的回族女孩，也只是露出一张美丽的脸庞。）
5.穆斯林每年都要举办封斋节，即按照伊斯兰教义，男性12岁，女性9岁，健康、信仰真主的穆斯林男女，都要履行斋戒的义务。斋月期间，除患病者、年迈者、体弱者、智残者、旅行者、幼童、孕妇、哺乳妇、产妇以及在外作战的士兵外，成年穆斯林从黎明到日落期间不饮不食、不娱乐、不性交。直到太阳西沉，方可进食餐饮，谓之开斋。这既是让身体在此之间排出不洁，又是对人欲念和意志力的磨练和考验，同时经历饥饿增长对贫穷者的同情心。
6.他们一生最大的愿望，就是有生之年至少去一次麦加朝圣。
以上所了解的这些，都在我们此行的司机马师傅身上得到了证实。他是回族人，是一名虔诚的穆斯林。一路上就餐，他只去穆斯林餐厅，有时赶不及吃饭，他也绝不吃我们给的零食。有时伙伴们跟他开玩笑说“你吃吧，又没人看见，我们不告诉别人” 他也不怒不恼，笑笑说“不可以的，我们有规定，不能吃。”他也讲到封斋节，说他女儿九岁开始过封斋节，很是能坚持。也讲到他的父母前两年去麦加朝圣，大概每人花了三四万。还说这几天跟我们跑在外面都没时间做礼拜，回去一定要补上。也讲到捐助穷困的事，他说他每年都捐的，完全自愿自觉。在大家都疲倦不说话时，他就边开车边念古兰经，对那些开车不守规矩钻机占便宜的司机他也常常怒目责怪。
也聊家庭状况，刚四十来岁的他，大女儿居然已经结婚嫁人了，说太晚结婚找不到婆家，他们的十八岁都已经算晚的了。儿子还小，正在读书。言谈中可看出，他们并不重视子女的读书，包括对他们自己，说读点够用就行了，儿子长大跟老爸做生意去。也说他的什么亲戚，读到大学毕业找了工作，到现在连媳妇都找不到。因他们婚姻讲究门当户对，而他们回族的女性大多早早结婚嫁人，操持家务，受过高等教育的寥寥无几，想找个相当的也找不着。言谈中感觉到，在他的民族或信仰上，女性的地位不高。特别是说到他十四岁的二女儿已然不读书，在家跟妈妈学做家务，遇到合适的人家就准备出嫁时，同行的伙伴们就特别不能理解，坐在我身边的同样十四岁的女儿小声嘀咕着“太可怕了！”
关于读书受教育的问题，马师傅和伙伴们还是说到了实处，一是读的越多，懂得越多，认知越多，可能就会对他们信仰里的某些认知有所质疑，就会动摇自己的信仰；二是他们从小就信真主安拉，接受古兰经的教诲，教义规定怎样就怎样，也从来不去质疑什么，而且世世代代的认知信仰都如此，这也就是我们所说的价值观就是这样，无需去改变什么。
由此，可能也就不难理解，为什么穆斯林穷其一生之力要去麦加朝圣，为什么世界上的穆斯林都如此团结统一，信仰的力量无论对个体还是群体，都是何其强大！
塔尔寺
塔尔寺，顾名思义是先有塔后有寺，位于青海省西宁市湟中县城鲁沙尔镇，为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师而建立的，距今已有六百多年。壁画、堆绣和酥油花是塔尔寺的三绝。
我们此行的第一站就是塔尔寺，寺庙建筑群依山傍塬，规模非常宏大。外观和装饰上既有汉式宫殿的风格，又充满了浓郁的藏族风情。广场上的八宝塔很是引人注目，聚集了很多在此拍照的人。
来塔尔寺参观游览的人这一天特别多，连排队买票都等了好久，景区内更是游人如织，摩肩接踵。天又热，加上众多导游的讲解，使得这个本该安静的地方却十分的浮躁喧闹。殿堂里的堆绣十分的精美，浓重的酥油味充溢着每一个角落，随处可见一身身的喇嘛红。
我们避开拥挤的人群，在一处院落里稍作休息。屋檐下有六七个在此朝拜磕长头的人，一字排开。他们中有男有女，有年轻的小伙子，也有上了年纪的藏族老阿妈。他们身下都垫着一块等身长的木板，站立，下蹲，两膝着地，两脚跟抬起，脚尖蹬地，身体舒展匍匐向前，两只手里各拿一块擦板随身体向前滑动，最后额头叩地，算是完成一个等身长头，如此往复。他们手腕上都带有计数器，以此识记数量。身边放着他们非常简单的生活用品，一包衣物、一个热水瓶、几个馒头等。从聊天中得知他们都风餐露宿远道而来，来此为修行，或为祈愿。虽然有些蓬头垢面，但他们看上去神情特别的平和淡然，有种超然物外的感觉。
后来在去青海湖的路上，也不断看到磕长头的老老少少，虽然衣衫褴褛，蓬头垢面，但眼神同样那么刚毅虔诚，有的三步一叩拜，也有的等身叩拜，无人监督，却从不投机取巧。据说他们就这样到西藏去朝拜，有的成功抵达，也有的发生了意外，一路上经历什么全看老天爷的造化。
没有什么信仰的我们也在思考:人生在世，总得要为他人、为社会或者自私一点，为自己做些什么，他们这样行为的价值意义何在？同行的武汉妹妹颇有哲意地指出:也许在他们的认知里，他们的所作所为人生追求，就和我们努力工作实现自己的人生价值是一样的，只不过方式不同罢了。
细想也不无道理，只是我们的追求个性、多样，方式五花八门，而他们的认知和形式比较单一和一致罢了。
我们坐在车上翻山越岭，从一个景点到另外一个景点有时都要花费半天的时间，但在地图上一看，其实才走点一点点的距离。青海之去西藏拉萨日喀则，不知几千里也，那些朝拜者就算三步一叩，就更不知要几年才能到达了。抛开这种行为在我们眼里的意义不说，单那种不惧风雨、矢志不移的虔诚和执念，也足以让人佩服的五体投地。
关于他们的信仰，虽不全部认同，但多了一份理解和尊重，更为他们的执念和虔诚所感动，明白了执著和坚守对做成一件事的价值和意义。
我想，这也是我们行走的意义所在吧，不仅是开阔视野，增长见识，更重要的是，我们对事物更多了一种认知的角度，多了一份尊重理解包容的胸怀。
最后我想说，不管什么信仰，不管有无信仰，不管是有神论还是无神论，只要不是歪门邪道，旁门左道，归根结底，一个“善”字，就可统而化之，化干戈为玉帛，就向习大大所说的那样，同心同德，共同构建人类生命的共同体。
