罗牧（1622一1708），江西宁都人。清初著名画家。乾隆六年《宁都县志·方伎》载：“罗牧，字饭牛。工书画，海内争购其笔墨真迹或不可得。大中丞宋公荦尝以其画呈御览，旌‘逸品’二字。”
清道光四年《宁都直隶州志·方伎》载：“罗牧，字饭牛。工书画，在北苑子久之间，为西江大家。尝呈御览，旌逸品。寓居南昌，中丞牧仲宋公荦作《二牧说》赠之。得冠石林确斋岕茶法，亦善制茶。中丞郎公廷极为诗纪其事。牧亦能诗，年八十余。海内争购其笔墨真迹，多不可得。”
罗牧被誉为“江西派”山水画祖的说法，见诸清张庚《国朝画征录》：“罗牧，字饭牛，宁都人，侨居南昌。工山水，笔墨意在董黄之间。西江志云：‘得笔法于魏石床，林壑森秀，墨气滃然，诚为妙品。江淮间亦有祖之者，世称江西派是也。’牧敦古道，重友谊，与徐徵君榆溪世溥善，世溥赠诗云：‘彩笔常是梦里思，十年古道见须眉。云山本是无常主，更写云山卖与谁？’巡抚宋荦牧仲高其人，作《二牧说》赠之。牧能诗善饮，楷法亦工，又善制茶。卒年八十余。”
清书画家李廷钰诗云：“书画门庭各有行，画须生外熟方臻。至今源委西江派，犹说饭牛第一人。”
本文就罗牧出身、师从、交游、成就诸方面进行浅考，以就教于大方之家。
一、罗牧的出身
由于历史上留下的罗牧出身资料较少，今人多从家谱着手，推论其幼年、童年、少年及青年时代的行迹。罗牧生于明熹宗天启二年（1622年）。一般的说法，认为其出生地在江西省宁都县钓峰乡黄潭村，祖辈皆为布衣。有学者依据罗氏族谱推论，罗牧从天启二年（1622）一岁至崇祯十七年（1644）二十三岁，一直居住在钓峰黄潭村，而且一边放牛种田，一边用树枝在地上作画。
在史料缺乏的情况下，从家谱着手研究传主，不失为一个好办法。但家谱的记述，往往过于简略，因之很难反映出传主完整准确的概貌。田野调查，一般也受制于历史年代和叙述者的主观看法。讹传在所难免。
《龙门豫章罗氏族谱》中罗牧的家世情况：
祖父“达伦，字浩泉。于明嘉靖癸亥年（1563年）二月二十六日生，至明万历戊午年（1618年）九月十一殁。娶陈氏，于明嘉靖甲子年（1564年）七月十一日生，至明天启庚午（1630年）四月十三殁。夫妇合葬归仁里浮槛渡蟠龙形。”
父“必远，字士宏。于明万历戊子年（1588年）六月初四日生，至大清康熙己酉年（1645年）十二月二十四日殁。娶丁氏，生殁失考，夫妇合葬归仁里浮槛渡蟠龙形。”
牧本人，“兴富，御旌逸品处士，讳天贵，名牧，字饭牛，于明天启壬戌年（1622年）七月十一日生。至大清康熙戊子年（1708年）十一月初二殁。葬本县归仁里西门风雨坛侧面虎形酉山卯向。”
子贵玉，“兴富之子，贵玉，字伯珩。于大清顺治壬辰年（1652年）十二月二十七日生。到清康熙辛未年（1691年）六月初五殁。葬万斛里吊马岭月形。娶萧氏于大清康熙辛卯年（1651年）六月二十九日丑时生，殁失考。葬吊马岭象形艮山坤向。
上列罗牧上下四代的生殁年月及葬地，可以确定，罗牧的祖父和父亲已于明万历中期迁居到了县城落脚谋生。
明清时期实行里甲制，宁都县设清泰、太平、怀德、安福、仁义、陂阳六乡。钓峰属怀德乡清音里二十二都一至四图，黄潭村属之。钓峰至县城九十余里，山道崎岖。仁义乡归仁里则在县城周边，罗牧祖父母与父母的葬地，在归仁里浮槛渡，州志载，浮槛渡在州城南五里。罗牧本人的葬所，在“归仁里西门风雨坛”，现已成县城中心。罗牧儿子贵玉的墓地万斛里吊马岭，今亦属县城中心地带。
在路途迢遥的古代，“出身寒苦”的罗家，无论如何也不可能扶柩上百里去埋葬先人，何况埋葬的地方并非义冢。
明代，尤其是明中叶以后，宁都六乡许多姓氏进城经商，城内人口剧增。由于时间久远，资料缺乏，现在已无法考证出罗牧的祖父罗达伦迁居县城的具体时间，但达伦公已离开钓峰黄潭村则是不存在疑义的。罗牧出生时，罗达伦已去世四年。
宁都罗氏，为县内20个著姓之一，县城内东、南、西、北均有分布，尤以北关长庚门、下蔡、罗屋巷及衙背为多。罗氏在县城有三座祠堂，两座在北关，一座在南关。北郊刘城塘的吊马岭（又称马草岭、罗屋山）为罗氏的族山。
罗牧少年时所受教育的地方，显然不在钓峰黄潭村，而应该在县城。由于罗牧家庭出身低微，他亦未能进入官办的县学读书（易堂九子中的魏祥、魏禧、魏礼、邱维屏、李腾蛟、曾灿、彭任皆出自官学）。认为“罗牧幼时可能没有受过系统的教育，后来在艺术创作中体现出来的学识修养，都是以缺乏系统、非正统的方式自学而成”，毕竟是一种臆测。明代，宁都的塾学已相当发达，城内名师辈出，罗牧理应受到过良好的儒学教育。
由此，那种将罗牧小时候在黄潭村一边放牧，一边在地上画画的王冕式描述，是不能成立的。罗牧本名兴富，改名为牧，取字饭牛，与崇拜元代画家王冕有关系（王冕号饭牛翁）。此外，也表明他不忘自己出身农家。
二、罗牧的老师
儒学老师之外，罗牧师从过两位闻人，一是魏书，一是林时益。
（一）魏书
魏书，宁都县城人，乾隆六年《宁都县志·隐逸》载：“魏书，字石床，父应秋，工诗，称诗狷，蚤（早）卒。书竭力事母。弟夭，遗女侄三，书为择婿，治装送逾人。袒免未瘗者几三十，悉葬如礼。工诗词，尤善真、草、篆、隶，画山水、竹木、鸟兽，穷态尽妍。”
魏书作为明朝遗老，甲申之变后足迹不出县，是故后来文名不如族侄“三魏”，画名不如学生罗牧。但其实当时魏书已经是个名闻遐迩的文学家、书画家。满族代汉，魏书选择做逸民，与易堂九子的志趣一致。魏书的书画，清初已有定评，“同时以画名家者，江右则魏石床、罗饭牛、八大山人；江左则王安节、吴远度、龚半千。”（《宁都直隶州志·方伎》刘敕条）“同时，魏石床、杨巨源名动遐迩。”（《直隶州志·方伎》赖勷条）
罗牧跟随魏书学画，载于《西江志》：“得笔法于魏石床”，从何年开始，无从考证。可以肯定的是应在明亡前后的几年，其时，罗牧已经是二十岁左右的青年，绘画应当有了相当的功底，才能被名师魏书收为弟子。
魏书与易堂诸子关系密切，来往频繁，时有唱酬，写过《六松草堂》、《值松草堂》、《过值松堂送彭躬庵归章下》、《送杨雨三归石鼓峰》、《暮下三巘》等诗。他与林时益关系尤其好，曾在林时益的冠石留宿后写下了《过朱用霖冠石留宿四首》。
罗牧随侍魏书，往返于翠微诸山，魏书有《春晴同罗牧过苇公岩居》：
结伴出西阁，新晴过石梁。溪禽呼气色，峰雪辨云光。野水闲田满，残烧细草芳。定知岩壑本，诗思步层岗。
林时益买冠石种茶后，魏书将自己的弟子罗牧推荐给林时益，学习制作岕茶。
（二）林时益
乾隆六年《宁都县志·寓贤》载：“林时益，字确斋，南昌诸生。……甲申避地宁都，与魏氏三子、彭士望、邱维屏、李腾蛟、曾灿、彭任为兄弟交，其子孙亦多以世次为兄弟。居冠石，课子弟种茶芋自活。风韵潇疎，尝布冠竹杖游行岩壑间，歌声出金石，荷锄相和答，见者以为桃源中人。性喜苦酒，对客饮辄颓然自醉。善地理，行草书，市人孺子皆敬爱之。著有诗集行世。所制山岕芳香轶世，人呼为林岕。”
林时益并不姓林，他本是明宗室，名朱议霶，字作霖，南昌宁王朱权第十世孙，封号奉国中尉。清军入关后，朱议霶与儿女亲家彭士望避居宁都，以字中之霖作姓，改名林时益，号确斋。魏禧曾撰《朱中尉传》，内云：“……士望（彭士望）三至宁都，见宁都魏禧立谈定交，遂同中尉往依焉。与诸子结庐金精之翠微峰，讲易读史，为易堂，凡八九人。……既日贫，中尉曰：‘不力耕不得食也。’率妻子徙冠石种茶。长子楫孙，通家子弟任家世、任瑞、吴正名，皆负担亲锄畚，手爬粪土以力作，夜则课之。读《通鉴》，学诗；间射猎，头着一幅巾，赤脚挥锄，朗朗然歌，出金石声，皆窃叹，以为古图画不过是也。而中尉酒后亦往往悲歌慷慨，见精悍之色。……所制茶高妙，远近名曰‘林岕’。工二王草法，诗于杜为别出，人咸推服之。”清人李萱说林时益“窜家宁都，匿翠微峰凡数岁。后得冠石，买山居之，率妻子躬耕，种茶自活。尝至江南，欲渡淮而返，间走一二百里，负茶自卖之。”
林时益买冠石种茶，是在顺治十一年（1654），其时他来宁已十年，此前一直在翠微峰易堂教徒授课。林时益诗云：“旅食十年久，初春买一岩。病身难作苦，野趣实应耽。雨绿阳陂荈，霜黄沃土柑。感君托二子，从此老长镵。”
林时益出身高贵，是所谓的帝胄之家。但其先祖宁王朱宸濠在正德年间因谋反未遂，全族受到了株连。避乱翠微前，林时益一直住在省城，并未接触过农事和种茶事，后竟能在冠石佣田而耕，种茶制茶，且“香味独异”，远近闻名，实为时势所迫。
林时益后半生困顿潦倒，完全依靠种田制茶谋生。为了生计，林时益多次带着弟子肩挑背荷，出远门去兜售茶叶。
罗牧师从林时益（林的年龄比罗大四岁），恐怕不仅仅是向他学种茶制茶。为了生计之说也站不住脚，因为林时益种茶卖茶收入甚微，日常生活经常靠魏禧、魏礼、彭士望等人接济。他自己也说“不力耕不得食也。”罗牧跟林时益学种茶制茶，应该是魏书推荐他跟林学习诗文的一个理由。应当指出，罗牧所留下的为数不多的诗作，都深受林时益的影响。而罗牧的好酒、敦厚、朴直、重友谊，无一不透露出林时益的影子。罗牧跟随林时益出远门卖过茶，这对蜗居一隅坐井观天的他来说，是十分重要的，卖茶不仅使他看到了外面的世界，而且接触到了许多文人墨客。这为他后来客寓省城带来了很大的好处。
魏书、林时益、罗牧三人，同是前朝遗民、逸民。罗牧中年以后虽然客寓南昌，声名彰显，但并未出仕作官。罗牧的志向，与其师魏书、林时益是一致的。魏书“甲申弃诸生，肆性著述”，林时益隐居翠微冠石，躬耕陇亩，对罗牧有很大的影响。罗牧所用的“云庵”、“云庵老人”、“牧行者”，含有禅意，“竹溪”、“钓家”、“双江”，则一派隐士之风。
罗牧与宁都诸子有很深的交往，尤其是魏氏昆仲和曾灿等易堂人物。
（一）魏际瑞
魏际瑞（1620年-1677年），宁都县城人，原名祥，际瑞为其派名，字善伯，号伯子。明末诸生。
魏际瑞天分很高，其弟魏禧说他：“伯幼能属对，长而强记，于声音字学，不假师授辄能造其妙。年二十，所著诗辞古文已三尺许。十七补弟子员，为郡守所厄，改名际瑞。二十二，崇祯辛已，督学侯公峒曾爱其文，拔置一等，饩。又合赣州、南安士试异才，公奇赏之，以冠二郡。伯屡试高等，然心厌时文，不肯学，私谓禧曰：‘汝自取功名酬二亲，我为闲人可也’”。
罗牧与魏际瑞相善，有书信来往（伯子虽为易堂九子之一，但很少在家），《魏伯子文集》中，有《与罗饭牛》尺牍一则：“古人作画，悬纸高壁之上，闭户旬日，日夕相对。忽有山水烟林，天光地气，发于纸上。经营惨淡，执笔赴之。凡文字书画，精神距一层之先落笔，乃在此一。若守此一，便落第一耳。”估计罗牧在信函中向魏际瑞请教了绘画灵感等问题，故有魏际瑞的上述回复，既是作为文学家触类旁通的一种经验，也是对绘画艺术的一种探讨。志载，魏际瑞对绘画和书法都有研究，尤其是刚进入中国不久的西洋画。
（二）曾灿、曾炤
曾灿（1625年-1688年），宁都县城人，本名传灿，字青藜，又字止山，晚年自号六松老人，明诸生。
曾灿与罗牧交情很深，有《为张方伯题罗饭牛山水册》一首：
千林万树乱山曲，不见居人见茅屋。茅屋参差高复低，小桥泻入湖天绿。万里湖天散作云，水光却与山光分。远山飘渺云欲下，恍疑身在具区濆。七十二峰杳难辨，淡烟疏雨来吹面。此中茅屋坐者谁？似与故人重相见。（予向家邓尉一自注）披图如闻山水音，何人能继倪云林？吾友罗子重豪素，为公写作湖山阴。
得到罗牧山水画册的张方伯，不知是哪省的布政使。曾灿在诗中将罗牧比作元代著名画家倪瓒，称呼罗牧为“吾友”、“罗子”，可见情非寻常。曾灿侨居吴下前后达二十年，对罗牧游历吴中有相当大的帮助。
曾炤（生卒年月不详），字丽天，曾灿之弟。文学家。
曾炤为罗牧《自题画》写过一首诗：
泉飞如白练，峰转似青螺。不知饭牛子，叩角为谁歌？
诗中用了春秋时宁戚叩牛角而歌的典故，然并不以为罗牧有上卿之才，有入仕之心。
（三）温应峤
温应峤（1629年-？），宁都县城人，字匡云。文学家，书法家。康熙十一年（1672年）壬子科举人。温应峤与罗牧是相当要好的朋友，他在京城写过一首《都门怀罗饭牛》诗：
自从鲍叔分金后，罗子高风得复闻。齿颊流芳能活鲋，肝肠吐雪却成云。樽倾余沥情偏畅，榻近闲园梦亦芬。此际屋梁明月夜，燕台万里倍思君。
诗中用春秋时齐国鲍叔牙与管仲分金的故事和庄子“涸鲋”的典故，赞誉牧慷慨大度，为人热诚。忆及相交往事，身在万里之遥的京城也无比思念。罗牧去世后，其墓志铭由雍正朝礼部左侍郎、大学士王思轼撰文，温应峤书丹。
（四）魏禧
魏禧（1624年-1680年），宁都县城人，派名际昌，字凝叔（一作冰叔），号裕斋，兄弟中排行第二，世人称魏叔子，因其翠微峰顶居所名勺庭，故又称其勺庭先生。
清顺治三年（1646年），魏禧、魏祥（际瑞）、魏礼、彭士望、林时益、李腾蛟、彭任、邱维屏、曾灿隐居翠微峰顶。
魏禧是易堂领袖，他与诸子在山上广收学生，造成人才。高峰时多达数百人。
中年以后，魏禧频频出外游历，他的足迹，多在吴越。“吴越人传诵其文章，谓为南宋以来所未见，求之者无虚日，削版待之，朝成夕登即日流布，海内所推。一二耆旧大耆之老争识面，引为忘年交。士无识不识者皆知有宁都魏叔子。”吴越是天下文化中心，魏禧日后成为清初三大散文家之首（《清史稿·文苑》列第一），与他的吴越之游有直接关系。而他的游吴越，也影响了罗牧。
魏禧的交游，为罗牧的发展带来了广阔天地。魏禧在《书罗饭牛扇面》一文中说：“别饭牛八年，画益工，山水林木云气悠远而不尽，疏而能积，其书法亦绝可观也。往饭牛游吴越，吴越士大夫好之，今再游，好之必甚。然予交东南士最多，恒散伏草间，或灭迹穷山深谷，不求知于人，人亦不得而见，故于饭牛之行，书其扇以介之。”
魏禧初游吴越，在康熙元年（1662年）。四年后，罗牧始游吴越，其时魏禧的文名早已传遍江南。以魏禧乡梓好友的身份，精湛的绘画技艺，罗牧到达淮扬受欢迎和受尊重的情形可想而知。罗牧是个异常谦虚的人，若干年后他再往吴越游历，想多结交一些江南名士，请魏禧题写扇面，这扇面就成了魏禧给他写的介绍信和推荐书。
而魏禧病逝前一年与宋荦相知相交，更为罗牧晚年与宋荦交往提供了良好的基础。
魏禧除了为罗牧题写扇面，还为他写过一首诗《余有寒溪闻落木衰草出行人之句罗饭牛为作画复赋》：
左折西桥路，东皋连翠微。谁将一幅纸，写余心所思？松下闻声处，溪前独立时。寒光看不尽，日夕秋山知。
（五）曾先慎
曾先慎，字君有，宁都人。《宁都直隶州志·处士》载其“师事邱维屏。寓居赣上，士过双水者，莫不礼于其庐。为商邱宋公荦所器，遂为莫逆交。著有《兵学钞》、《治学钞》、《遂五堂集》。”曾先慎后来隐居于翠微峰后之三巘峰，潜心著述。宋荦主政江西时，曾征曾先慎出仕，被先慎婉拒。时罗牧回乡省亲，曾先慎几次入城拜访，均未遇见，怅然而返，遂致信求画：“昔倪高士作画，惟以赠贤者贫士。若势利之夫，虽持千金求之累年，终不可得，人到于今称之。以先生高发，讵出倪兴林下？正不欲弟陋巷中独无先生得意真迹耳，惟先生留意。廿二尚在县，有间希为邀二三知友入巘山来。此间多怪石危峰，悬崖绝崖，巍然远望，长川如带，云树缥缈，种种奇观，颇足浇人胸中块磊。与知己相把臂作二三日饮，亦韵事也。跋子望之，饭牛先生有道教，小弟曾先慎拜。”
书间，对罗牧之画甚为渴盼，亦以之与倪瓒比拟。
（六）邱巘
邱巘，宁都人。邱巘与罗牧为忘年交，巘寓居南昌寺中，罗牧每每相访。邱巘在罗牧的一祯册页后题跋云：“饭牛先生以书画名海内，一时缙绅大人莫不欲延致之，得其尺幅而后快。然性喜淡寂，东湖云水间多尘外契。而与佑清与善长老尤相倾洽，若有夙因焉。余三十年来频寓居寺中，先生每过余，辄问：‘日来见与公否？’必相与偕访。与公煮香茗，盛陈蔬核，玄谈竟日，不少倦。先生亦时有持赠，未尝轻扰香积也。先生长与公十四年，与公长余岁同之。今先生作古，余亦渐近衰耗，而与公犹健步如壮时。抚今追昔，殊不胜聚散之感。一日持画册出览，曰：‘吾得罗君真迹最夥，今惟此册尚存。但一披阅，如与故人相对。君其为我志之’余叹曰：‘晋人有一麝尾，用经数十年。客问何得长留此物？’答曰：‘当由廉者不求，贫者不与。’今之廉者罕矣，师当以定力呵护之，毋使通神妙笔向厨中变化去，令人笑虎头痴也。’辛卯立冬日，梅江法弟邱巘题于兴隆堂。”
四、罗牧的交游
清军入关之后，因军事需要而大肆屠戮焚掠，有过“扬州十日”和“嘉定三屠”。但总体上，清廷已为统治全国稳定民心作好了政治上的准备。崇祯十七年（1644年）冬十月乙卯朔，爱新觉罗·福临在北京即皇帝位。丙辰日，“以孔子六十五代孙元植袭封衍圣公，其《五经》博士等官袭封如故。”（《清史·世祖》）甲子日，颁诏天下，大赦。诏曰：“我国家受天眷佑，肇造东土。……念小上民困苦已极，自顺治元年五月朔以前，凡属逋征，概予豁除。……军民年七十以上者，许一丁侍养，免其徭役；八十以上者，给与绢绵米肉；有德行著闻者，给与冠带；鳏寡孤独，废疾不能自存者，官与给养。孝子顺孙义夫节妇，有司咨访以闻。故明建言罢谪诸臣及山林隐逸怀才抱德堪为世用者，抚按荐举，来京擢用。文武制科，仍于辰戌丑未年举行会试，子午卯酉年举行乡试。前明宗宝首倡投诚者，仍予禄用。明国诸陵，春秋致祭……”这道诏书，对稳定全国民心尤其是“四民之首”的士子之心，起到了非常重要的作用。尽管是异族入主中国，但朝廷的尊孔和延续自唐以来的科举制，就使得士人有了文化上的认同感和归属感。
顺治十八年，全国的反清复明势力全部荡平，社会趋于稳定，经济得以恢复，民生得到休养。到了康熙朝，在政治上，满汉官员几乎权力均分，这让汉族士子看到了希望，对异族入侵的仇恨与鄙视情绪迅速地消退。而这，也正是朝廷消除“满汉畛域”的目的。在经济上，康熙初年起，逐年减轻徭役，豁免赋税，凡灾年，受灾州县均能得到朝廷免征钱粮的恩泽。
从康熙元年起，宁都翠微峰易堂诸子纷纷北上，游历吴越。魏禧以一介山野村夫身份，屡赴江南，广交文友，载得文名布天下的盛誉而归。林时益、魏礼也曾泛游吴越楚，而曾灿则居吴下长达二十年。诸子的举动，不能不影响渴望画作得到承认和提高的罗牧。江南自古出名家，前明的唐寅、祝枝山、文征明、仇英；当朝的恽寿平、龚半千、华亭人、顾见山、周亮工，都是如雷贯耳的人物。康熙四年，罗牧北上扬州，开始了他的以画会友之路。像魏禧一样，他的江南之行也给他带来了莫大的声誉。他的画作，“江淮间亦有祖之者”（清·张庚《国朝画征录》），后来的扬州八怪中的一些画家，深受罗牧画风的影响。
罗牧北上吴中前，一直在宁都与南昌间游走，售茶卖画，当然也不排除他为了生计而做些别的买卖或手艺。宁都民间流传，罗牧因爱好画画写字，还学得了上流的装裱技术，他在南昌，除了卖画，还帮人裱字画谋生。到了晚年，罗牧在南昌定居，与一群文人雅士书画名家创立东湖书画会，并成为其间的领袖。张庚说：“罗牧牛崛起宁都，挟所能而游省会，名动公卿士大夫，学者于是多宗之，近谓之江西派”。
罗牧一生中，结识的名人画师无数，难以一一知悉，现择部分作一简介。
（一）徐世溥
徐世溥（1608年-1658年），字巨源，江西新建人。明末诸生。少有名，被誉为文坛飞将，然仕途不顺，屡试不第。明亡后隐居山野。长于古文，志书称“名噪两都三吴间”，亦工诗，擅书法。存世有《易系》、《夏书三解》、《榆墩集选》、《榆溪集》、《榆溪诗钞》、《芋谈》等著述。《清史稿·文苑一》载其名。
徐世溥是罗牧结识的第一位名士，徐有《罗饭牛携画至山中》二首赠与罗牧：
一
又随飞叶下江烟，与雁同来先雁旋。
记得扁舟初过我，草堂门外水齐天。
二
彩笔常悬梦里思，十年古道见须眉。
云山本自无常主，更写云山卖与谁？
诗中指的是与罗牧的两次相见，前一首诗说到罗牧初次来访时的季节、地点；后一首诗则说到再次见面是十年之后。
徐世溥的诗对罗牧此后的绘画人生有着很重要的意义，若干年后，罗牧将此诗对江西巡抚宋荦念诵。宋荦久慕徐世溥的人品，“求徐巨源文翰甚渴”（宋荦《友评》），听了徐写给罗牧的诗后，“令人讽咏不已。”乾隆年间，张庚在《国朝画征录·罗牧》中也引用了徐世溥的后一首诗。以阐述罗牧的绘画风格。
（二）恽寿平
恽寿平（1633年-1690年），清初画家。初名格，字寿平，后以字行，改字正叔，号南田、云溪外史、白云外史、东园客、草衣生等。江苏武进人。
康熙四年（1665年），罗牧北上扬州，结识了恽寿平。康熙二十五年（1686年），再至扬州，与恽寿平相会并合作绘画。《毗陵六逸诗钞·香草堂诗钞·卷二》云：“西江罗饭牛，吾邑恽南田为作《香草堂图》，桐城江磊斋跋其尾曰：“画里云山供大隐，意中丘壑属长贫，盖纪实也。”恽寿平《送西江罗饭牛》诗：“长天孤鹤又西飞，八月新凉到客衣，歌吹竹西留不住，满江秋月一帆归。”
（三）方士琯
方士琯（1650年-约1711年），字西城，号鹿村。徽州歙县路口人。寓居南昌，工诗，著有《鹿村先生诗集》。
方鹿村小罗牧28岁，属于忘年交。方与魏禧魏礼亦有来往。罗牧在扬州游历时，娶了继室蔡氏，方鹿村寄去了一首《闻罗饭牛先生买妾扬州戏成却寄》：“望子归装久，秋过冬又残。新从鸳被暖，肯忆蓼洲寒？（时先生家住蓼水）江水朝来急，风帆欲到难。浑闺好惆怅，日日问长干。”
（四）周亮工
周亮工（1612年-1672年），字元亮，号栎园。河南祥符（今开封市）人。明崇祯进士，授监察御史。明亡后仕清，累官户部右侍郎。著有《赖古堂集》、笔记《因树屋书影》等。
康熙九年（1670年），罗牧通过画家顾大申（字震雉，号见山）引荐，在南京拜访了周亮工。周亮工《赖古堂集》卷六《送罗饭牛之邗上》云：“顾见山从江上示余札子，云，与饭牛将访余于恕老堂，为一月留。既以事阻，忽返云间（上海松江）。独饭牛过我，又匆匆欲往广陵（扬州）。因步何省斋韵送之：客从章贡到，因动故园心。画卷烟云过，楼开海岳临。清江虚脱眺，黄菊过幽寻。莫为秋风苦，闲同蟋蟀吟。虎头书早寄，一月约君留。所欢晴江棹，难为日暮求。听涛应有赋，作客莫悲秋。归若云间去，吾将共一舟。”
（五）龚贤
龚贤（1618年-1689年），一名岂贤，字半千，号野遗，紫丈人。江苏昆山人，寓居南京。明亡后，于清凉山筑半亩园隐居，工山水，取法董源、吴镇，然自辟蹊径。
罗牧与龚贤相交稍晚，时在康熙二十一年（1682年）。是年，罗牧在真州（今仪征）应许颐民（名松龄，号劲庵，又号仓雪）之请，作了一卷画。许又托罗牧到南京时代向龚贤求画。其事载于龚贤所作《江村图卷》题跋：
壬戌秋，西江牧行者自真州来，曰：“真州有许君颐民，近号仓雪先生者，颇嗜画。因要余画，余谢不能，敬推柴丈。不获已，为作一卷。复以一卷属我渡江索柴丈。柴丈其许我乎？”余曰：饭牛子以画名西江，尚尔逊谢，余小巫，能不气缩也？行者极言之，亦为之作一卷去。……余复作一卷，乃《江村图》。图成，颐老约夏翁及其密契紫骖，心如与弟嵩期诸先坐同观之，惜未与饭牛一见也。……
（六）梁佩兰
梁佩兰（1629年-1705年），字芝五，号药亭。南海人。康熙进士。工诗，多为酬赠和吟景感时之作。与屈大均、陈恭尹、王邦畿、方殿元、方远、方朝并称“岭南七子”。亦善书
法，绘画，有《六莹堂集》。
道光四年《宁都直隶州志·艺文》载梁佩云《送罗饭牛归阳都山中》三首：
一
春来生百物，昨日始闻雷。烟雾晴难定，峦岚暗不开。遥从沧海上，一送故人回。语我山中事，柴门满绿苔。
二
无钱买山隐，有梦托谁清？星月随君影，河关截雁声。天围芳草路，人背木棉城。归日开行李，《茶经》几叶轻。
三
白茅峰顶上，架屋倚云高。入座猿携子，穿帘鸟坠毛。道情无物我，春色极亭皋。静想闲居止，松花落布袍。
（七）查慎行
查慎行（1650年-1727年），字悔余，号初白，原名嗣连，字复重，浙江海宁人。康熙时举人，赐进士出身，官翰林院编修。曾从黄宗羲、钱澄之学。其诗多记行旅，善用白描手法。也能词。有《敬业堂诗集》、《补注东坡编年诗》等。
罗牧居南昌蓼洲时，查慎行到访，并有诗记：
南昌悬榻寻常下，小技似可供驱使。礼洲草堂地清绝，见说赁舂连旧址。
（八）陆葇
陆葇（1630年-1699年）字次友，一字义山，号雅平。浙江平湖人。康熙六年以进士举鸿博，御试翰林院詹事府诸言，帝亲拔陆为第一，授编修，累官至内阁学士兼礼部侍郎。有《雅平集》、《词谱》等。
陆有《赠罗饭牛山人》一首：
莫问梅花梦有无，随君且入辋川图。坐来云树看常变，行处沧州兴不孤。隐士风流传翰墨，高怀诗句满江湖。何时去访罗舍宅，采药匡山竹杖扶。
（九）唐孙华
唐孙华（1634年-1723年）字实君，别号东江，晚号息庐老人。康熙二十年进士。尝与吴兆骞、顾湄、陆圻等结交。年九十卒。有《东江诗钞》、《东江文集》传世。
唐孙华《东江诗钞》中有《北兰寺》一首：
萧森郊外正宜秋，选胜聊录古寺幽。对面青山开画屏，绕堤碧浪数归舟。旧图叠嶂王驸马，老笔横空罗饭牛。（宋王晋卿有《烟江叠嶂图》，大中丞宋公取以名堂，南州高士罗饭牛画壁）遥记中丞曾驻节，出郭小队自风流。
（十）方以智
方以智（1611年-1671年）字密之，号曼公，桐城人。少年时代与陈贞慧、吴应箕、侯方域等参加“复社”活动，有“明季四公子”之称。崇祯进士，任翰林院检讨。清兵下广东，出家为僧，改名大智，字无可，别号弘智、药地、浮山愚者、愚者大师、极丸老人等。康熙十年，赴吉安谒文天祥墓，道卒。对天文、地理、历史、物理、生物、医药、文学、音韵等均有研究。晚年躲清廷搜索，逃禅浪游。
与罗牧合作有《山水册页》，今藏安徽省博物馆。
（十一）朱耷（八大山人）
朱耷（约1626年-1705年），南昌人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又做道士，在南昌建青云谱道院，别号雪个、个山、人屋、八大山人，以八大山人最闻名。著名画家，其水墨画对后世影响极大。工书法，行楷学王献之，纯朴圆润，自成一格。
罗牧寓居南昌，与八大山人长相交往，关系亲密。牧曾写有《赠八大山人》一首：“山人旧是缁袍客，忽到人间弄笔墨。黄茅不可置苍崖，丹灶未能煮白石。近日移居西阜门，长挥玉尘同黄昏。少陵先生惜不在，眼前谁复哀王孙。”
诗中述八大山人曾经的和尚、道士身份，与世无闻，忽如横空出世，降临人间舞弄笔墨，售其书画。即便混迹人世，也是道家本色，长挥玉尘，形同神仙。诗圣杜甫不在了，有谁来哀叹过去的王孙呢？
由于志趣相同，又同是名重当时的画家，二人时有合作。康熙三十六年（1697年），八大山人在罗牧《山水册》上题诗：
远岫近如见，千山一画里。坐来石上云，乍谓壶中起。西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
同年夏日，罗牧题唐诗于八大山人《蔬果花竹册》（又名《水墨萝菔》）。《蔬果花竹册》共十二幅，每幅有对题诗文，题诗者为朱容重、罗饭牛、李松庵、彭廷典、刘远兼、吴起湘、谢樵、李惟敬、黄日同、李邦宪、曹轼、朱添㼿等十二人，皆为南昌名士。首页朱容重是八大山人族侄，二页即罗牧，足见当时罗牧地位之高。
（十二）胡亦堂
胡亦堂（？-1685年）字质明，又字二斋。浙江慈溪人，顺治八年（1651年）举人。康熙十六年（1677年）至康熙十九年（1680年）任临川县令，曾修《临川县志》，著有《梦川亭诗集》、《二斋文集》等。
胡亦堂与罗牧交往，当在临川县令任上，曾有《题罗饭牛山水画》诗二首：
一
落笔傲丹青，何人最性灵。西江罗牧子，几幅饭牛经。淡淡山殊绝，疏疏木未零。更看仙近岛，仿佛泛苍冥。
二
四时已备气，强半在秋春。春色微兼翠，秋光碧更匀。暑宜河朔饮，寒到陇头人。却意家园梦，清溪煮细莘。
（十三）其他
除上述分条介绍的画师文人，罗牧交往的名士有：李腾蛟、邱维屏、彭士望、魏礼、彭任、梁份、邵长蘅、喻成龙、胡秀昊、澹雪、心壁、顾大申、吕熊、朱容重、徐煌、齐鉴、闵应铨、李仍、彭廷谟、吴闵炯、涂岫、熊颐等人。
五、罗牧与江西巡抚
（一）宋荦
宋荦（1633年-1714年）字牧仲，号漫堂。河南商丘人。工诗文，善书画，喜鉴藏，诗文源出苏轼，与王士祯齐名。其画作《西坡图》，点缀景物，极其精妙。善画墨兰竹，著有《西陂类稿》存世。
宋荦任江西巡抚时，年56岁，时罗牧67岁，二人均已入老年，但二人友谊保持到辞世，宋荦尊重罗牧，始终如初。罗牧生平最重要最有影响力的《烟江叠嶂图》，是按照宋荦想象中的宋代王晋卿所作烟江叠嶂图，绘于北兰寺壁。这幅大型山水画之精妙，让宋荦流连忘返，三番五次带幕僚部属前往观赏，并与客人为这幅壁画吟诗唱赋。他自己有多首诗作写到《烟江叠嶂图》，如《辛未（1691年）夏五月过北兰寺，时烟江叠嶂堂初成，漫赋五首》中第四首：
烟江叠嶂堂中坐，流览烟江叠嶂图。莫把清光浪摹写，且须长句诵髯苏。
《秋日重过北兰寺六首》中第四首：
烟江叠嶂曾看画，列岫亭边画意赊。奇绝庐山飞鸟外，一痕晴碧落簷牙。（宋王晋卿有烟江叠嶂图）
罗牧这幅画，创作于他艺术生涯的巅峰期，无论技巧、气势、设色、都无与伦比，在当时的整个社会引起了巨大反响。又因巡抚的赞赏，大批文人学士也纷纷赋诗称誉。如载震的《次前韵》（与宋荦唱和）之二：
领取空庭五月凉，烟生粉壁画高张。（罗牧画壁）何来万个青鸾尾，翠滴层栏欲染裳。
宋至（宋荦子）《前题次韵》之四：
眼底江山真是画，堂中水石有新图，（罗饭牛画壁）分题争羡髯翁句，风调居然似大苏。
宋荦作《送罗饭牛入庐山歌》，宋至作七言诗《附前题》：罗叟七十顶未秃，欲向匡庐结茅屋。我昔曾望匡庐峰，峰峰拔地如芙蓉。我昨又读匡庐志，大小三百六十寺。安得数幅鹅溪绢，烦君到处图所见。归来贻我挂西堂，一日匡庐游一遍。
张鹏翀《北兰寺》：
何期滕阁外，复此好林泉。南浦镜相照，西山画对悬。江翻修竹里，日落远帆边。更爱空尽尘，苍苍醉晚烟。
喻成龙《与客登蛟台，得观罗饭牛壁画诗画，遂而有怀，即和原韵》：
倚杖穷山兴，明灯坐夜深。一尊千日酒，孤棹五湖心。月出闻江雁，花香透竹林。睹兹风雅在，披豁喜开襟。
十分可惜的是，《烟江叠嶂图》仅仅存世二十四年。康熙五十四年（1715年），北兰寺被毁，壁画从此只留存于诗文中。
宋荦曾作《二牧说》赠与罗牧。罗牧的画作，宋荦多次呈送给康熙皇帝御览。
（二）郎廷极
郎廷极（1663年-1715年）字紫衡，号北轩，奉天广宁人，镶黄旗。康熙四十四年（1705年）任江西巡抚。
乾隆六年《宁都县志·方伎》罗牧条载：“中丞郎公廷极为诗记其事。”罗氏《族谱》中亦有郎廷极《赠宁都罗饭牛山人》诗：
过问原间道，入座便忘形。画理通微妙，秋心在杳冥。浮醅直鸭绿，染纸是鸦青。尔但挥奇笔，予梳白鹤翎。
六、罗牧的书画
（一）
罗牧的书画老师，是本邑县城人魏书。魏书的山水画，取董（源）巨（然）、米氏父子（米芾、米友仁），而罗牧山水画“得笔法于魏石床”（《西江志》），即也是董巨和米氏风格。罗牧早年前往南昌，求见名士徐世溥，曾赠送其自己的画作。徐回赠罗牧两首诗，其中一首有句云：“云山本是无常主，更写云山卖与谁？”说明罗牧赠徐的是“米氏云山”风格的山水画。清张庚认为罗牧“笔墨意在董黄之间，”“林壑森秀，墨气滃然，”罗牧自己也常在画款中题写“仿黄公望山水”、“拟元人笔意”、“大痴笔意”、“仿黄大痴山水”、“董巨笔意”，足证他的山水画自始至终未脱乃师魏书窠臼，是以博采董巨、米氏、黄公望、黄庭坚、王蒙、王冕、倪瓒等名家众长为指归的。他的书法，则取法王羲之、黄庭坚、董其昌，得其精髓自成一家。
中国的山水画，肇自唐代的王维。王维工诗，通音律，精绘画。绘画上，他善写破墨山水及松石，笔法雄浑，意蕴深远。王维晚年长居辋川，过的是东晋陶渊明式的理想田园生活，后代文人十分追慕，因之诗画多仿这位山水诗画大师。董其昌认为：“文人之画，自王右丞始。”
到五代时，山水画将禅、道融入笔端，写景抒情的美学旨趣已成了文人画的审美标准。曾在南唐任北苑副使的董源（钟陵人。钟陵即今南昌），师法王维的水墨和李思训的着色，开江南画派之源。
罗牧显然走的是南派山水画的路子，他的山水画，艺术表现上多采用董源的“披麻皴”、“点石皴”，大致体现出三种风格：一种是纤细严谨；一种是笔致精犷；一种是烟雨迷濛。中年时期，他游历吴中，时与江南名家切蹉合作，博采众长，使其画作风格融入了江南诸家的特色。罗牧与当时著名的书画家笪重光有过交往，笪重光《画鉴》中的绘画之法，在罗牧的画作中得到了完美的体现。《画鉴》中说：“夫山川气象，以浑为宗，林峦交割，以清为法。”罗牧认为：“绘事必以微茫惨淡为妙境，非性灵廓彻者未易证入。所谓气韵必在生知正，此虚澹中含意多耳。其它精刻偪塞者，纵极力于高流，胸次间何关也，极下落功字。”
董其昌说：“画山水难写意水墨之妙，何也？形质毕俏，则无气流韵，彩色异具，则无笔法。”
罗牧显然已得山水画法之精髓。
（二）
绘画的技法，一个匠人就能学到，那或许只能称作手艺。只有画中透纸而出的意境，才使得每幅画有灵魂。纵览罗牧遗作，可以窥见画者在山水间寄情抒性的初衷，看到一个苍鬓飘拂仙风道骨的长者睿智的面容。
罗牧生于山野，长于僻地，尽管他后来赴省会都市，游吴越淮楚，但与世无争恬淡自然的田园生活，依然作为他的人生理想而存在胸臆之间。他的山水画，都是对山野、溪流、林木、茅屋，以及四季更替而带来的山乡景物变化的描摹。他的画作，充溢着山野的气息，草木的芬芳。山间的树林、瀑布、溪水、小桥、农舍、茅棚、枯枝、积雪、路人，都赋予了无限的与世无争的禅意和天人合一的道家思想。他的画作落款，用的是牧行者、饭牛、云庵、云庵老人、钓家、双江、竹溪等名号，反映出他的志趣与向往。因出身与元代画家王冕相似，罗牧早年间就仰慕王冕的为人为文为画，自改名为牧，字饭牛，字与冕同。元代是蒙族人统治，清代是满族人统治，二人都是异族治下的化民，隐逸避世是保全性命和拒绝合作最好的办法。有必要指出的是，元代蒙古人对汉人（尤其是南人）实行的是极其酷烈的统治，而清代满人则非常明智地施行笼络汉人文化一统的统治办法。故罗牧有别于王冕的是，他后期还是采取了与朝廷和官场合作的态度，不过他一直未出仕做官。他把自己的人生，定在一个山水画师的坐标上，故而虽深居都市，他只画山水，画木石，画属于他自己心灵的东西。他偶尔也画点花草虫鱼，那不过是应酬之作。他长年累月在寺院中画壁画，更喜欢与僧人交往，他的和尚朋友，有心璧、佑清、与善，邱巘说他：“性喜淡寂，东湖云水间多尘外契。而与佑清与善长老尤相倾洽，若有夙因焉。”他的书画有许多赠给了僧人，与善大师说：“得罗君真迹最夥。”这就难怪罗牧的画有远离凡尘的意境。
文人作画，多喜欢在画幅上题诗，以抒心境，罗牧亦然。他在《山居闲读》中题写：“扁舟一叶水云宽，英落西风气渐寒。清夏无穷天意厚，莫教遣失钓鱼竿。”几乎远离尘俗，过的是神仙光景，体现出对隐逸生活的追求。在《溪山静远图》中，他题写有“老懒无从寂如鸥，百年尘梦逐江流。闲来偶抹松烟色，香茗烹残雨一楼。乙亥秋九月罗牧题。”这年，罗牧已78岁，他早把世事看得十分透彻。他在《秋江独酌图》中写道：“临溪衰发照山翁，发白苍苍面自红。浩荡酒怀消遣得，一亭残照北窗风。”进入垂暮之年的罗牧，心胸依旧廓远，皆因其胸臆间有山有水。清代书画家李廷钰（1791年—1861年）在见到罗牧的《秋林高士图》后，在画上题跋云：“书画门廷各有行，画须生外熟方臻。至今源委江西派，犹说饭牛第一人。”
顺便提及罗牧的书法。罗牧的书法作品，存世较少，故其书法名气为画名所掩，其实罗牧的书法功力，不在他的画作之下。他的书法，远取“二王”和黄庭坚，近学董其昌，尤以董笔法为师。从能看到的罗牧书法中，可见到他的书法从结构到点线的运笔，字间的行气，无不体现董其昌书风的面貌。其行距、字距空阔疏朗，虚白与笔墨相映成趣，一股淡雅清新的气韵扑面而来。在其它书法作品中，能看到历代书法名家对罗牧的影响。总体而言，罗牧书法洒脱自如，笔势酣畅，又兼具柔和圆润。魏禧赞其：“罗饭牛画益工山水，林木云气悠远而不尽，疏而能积。其书法亦绝可观也。”
七、罗牧的诗文
志书载罗牧“亦能诗”，“牧能诗善饮”，从罗牧存世不多的诗作看，他的诗写得飘逸空灵，意蕴深远。因其存诗多题于山水画上，诗情画意交融，大有王维诗画韵致。
罗牧遗诗存世少的原因，一是赠友人诗或酬唱诗没有存稿，以致散佚；二是他无意于做个诗人，绘画之余，兴之所致，题句于画上增加情趣而已。
《赠八大山人》
山人旧是缁袍客，忽到人间弄笔墨。黄茅不可置苍崖，丹灶未能煮白石。近日移居西阜门，长挥玉尘同黄昏。少陵先生惜不在，眼前谁复哀王孙。
《雨夜宿友人池馆》
酒力欺狂雨，斋居远亦过。不知双屐浅，只觉乱流多。苦吟夜方寂，繁声蛙奈何。与君情未倦，移酌对清波。
题《扇面》
绿树遮簷户结荆，才离烟火百般清。松涛夜起惊春梦，误听风声作雨声。
题《长林飞瀑图》
春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，徘徊空山曲。阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余见人事，萧寂无营欲。客行虽去远，观之聊自足。
题《山居闲读图》
扁舟一叶水云宽，英落西风气渐寒。清夏无穷天意厚，莫教遗失钓鱼竿。
题《庐峰鸣泉图》
看山常自爱清游，况是庐峰最上头。空阁夜惊云卧冷，鸣泉秋听雨声幽。
题《江南雨后图》
画得江南雨后山，山前茅屋两三间，主人有时出门去，常有白云来掩关。
题《秋声听闲图》
画出林栖者，秋声听独闲。不因穷远壑，那识面前山。
题《笔墨山水图》
老懒无从寂如鸥，百年尘梦逐江流。闲来偶抹松烟色，香茗烹残雨一楼。
题《溪江钓簑图》
窄窄瓜皮浅浅波，谿行凉趁柳风多。幽人寄与沧洲外，願就天真借钓簔。
题《七言立轴》
何处渔竿钓月还，东来烟水上衣寒。惊心最是巢新散，三匝不归梦未安。
题《老翁卖菊图》
几日东篱事苦勤，秋风秋雨岂辞频。一肩挑向街头卖，沽得醇醪即不贫。
题《烟水萋茫图》
烟水萋茫百尺林，怡情何必问山深。对景心空无外事，即是长生道者愔。
题《山水》
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
题《山水》
临溪衰发照山翁，发自苍苍面自红。浩荡酒怀消遣得，一亭残照北窗风。
题《林壑萧疏图》
画中原有诗，何必再为题。余白太高远，兼之林壑奇。
题《山水》
寓馆隔溪津，过从远市井。振市千仞晓，挂笏野亭春，归作芝田主，思存忝谷种。松花频寄取，未老欲轻身。
题《山水》
独爱江亭上，澄怀多所欣。故人松嶂外，疏磬隐斜曛。
题《秋林高士图》
所对但群木，终朝无一言。我心爱流水，此地临清源。
题《寒江独钓图》
烟波澹澹石嶙嶙，钓艇长随一老身。莫笑江寒难下饵，眼前谁是得鱼人？
题《五言立轴》
静侣得幽寻，松风落暮阴。山围天顶窄，桥曲寺门深。孤性潭水口，浮生梦里心，残霞迷杖履，灯火出前林。
《七言立轴》
当年高放白云居，市远无从自钓鱼。有客过吟山昼永，吁童数里倩僧沽。
题《溪山钓艇图》
絻拈片纸抹秋山，又报逢迎不使闲。聊看白云遮绝壁，偶通小艇宿溪湾。
题《竹石芭蕉图》
每约秋桐过，园居知我闲。肩舆穿竹径，载酒到柴关。美味多从海，清言半是山。谢公饶野兴，坐隐月明间。惟耽上壑起，不与世浮沉。所以朱门贵，仍如蓬户心。涧深鸣宿雨，庭轩下幽禽。竹月萧萧夜，虚窗动苦吟。
题《条屏》
十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山水画出洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴江半江水。
罗牧作品欣赏
作者简介
罗荣（1954.2—），本名罗棣宁，江西省宁都县梅江
镇人。中国作家协会会员。罗牧族孙。
王德敏（1963.8—）江西省宁都县梅江镇人。中国书法
家协会会员、江西省书协评审委员、赣州市书协顾问。
参 考 书 目
乾隆六年《宁都县志》
道光四年《宁都直隶州志》
《龙门豫章罗氏族谱》
《客家宁都》罗荣、谢帆云著 江西人民出版社 2015年2月
《八大山人研究——“江西派”开派画家罗牧》萧鸿鸣著 北京燕山出版社 2006年11月
《江西派开派画家罗牧的几个问题》 黄笃著 《美术研究》1989年第一期
《“江西派”领袖罗牧新论》叶青著 《江西科技师范学院学报》 2010年11月第5期
