原文
十二章
五色【1】令人目盲【2】，五音【3】令人耳聋【4】，五味【5】令人口爽【6】，驰骋【7】畋猎【8】，令人心发狂【9】，难得之货，令人行妨【10】。
是以圣人为腹不为目【11】，故去彼取此。
【注释】
1.五色：青、赤、黄、白、黑为五色，此指色彩多样。
2.目盲：喻眼花缭乱。
3.五音：角、徵、宫、商、羽为五音，这里指多种多 样的音乐声。
4.耳聋：比喻听觉不灵。
5.五味：酸、苦、甘、辛、咸，这里指口感丰富的美味。
6.口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古以“爽”为口病的专用名词。
7.驰骋：维权奔走，喻纵情放荡。
8.畋猎：打猎获取动物。
9.心发狂：心放荡而不可制止。
10.行妨：伤害操行。
11.为腹不为目：只求安饱，不求纵情声色之娱。
今译：缤纷的色彩使人眼花缭乱；纷杂的音调使人听觉不敏；饮食丰饫会使人舌不知味；纵情狩猎使人心放荡；稀有货品使人行为不轨。因此圣人但求安饱而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。
《道德经》与生活智慧
陈鼓应教授对此章的解读引人深思，引用如下：
老子指出物欲文明生活的弊害。他目击上层阶级的生活形态：寻求感官的刺激，流逸奔竞，淫佚放荡，使心灵激扰不安。因而老子认为正常的生活是为“腹”不为“目”。务内而不逐外。俗语说：罗绮千箱，不过一暖；食前方丈，不过一饱。物欲的生活，但求安饱，不求纵情于声色之娱。
为“腹”，即求建立内在宁静恬淡的生活；为“目”，即追逐外在贪欲的生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚。因而老子唤醒人要摒弃外界物欲生活的诱惑，而持守内心的安足，确保固有的天真。
今日都市文明的生活，芸芸众生，只求动物性的满足与发泄，灵性的斫伤到了骇人的地步。我们可以普遍地看到人心狂荡的情景，读了老子的描述，令人感慨系之！
陈老并非杞人忧天，物质文明高度发达的今天，精神文明的建设没有同步跟上，物欲的满足成了很多人衡量生活品质的唯一标准，人们越来越富有，灵性之泉却越来越干涸！
调查发现，越是经济发达的城市，居民的幸福指数越低。人们被生活的洪流裹挟着，被朋友圈晒幸福的图文刺激着，眼中五光十色，心中蠢蠢欲动，很难静下心来问问自己，到底什么才是幸福的生活。
我爱好心理学，又愿意倾听，信任我的朋友也就愿意向我倒倒心底的苦水，比如：我们隔壁那个炒房发财的周大姐，前两天刚从欧州旅游回来，跟人讲话动不动人家国外如何如何，言谈中间或还夹杂几个英文单词。唉，有钱真是好啊，就她那水平也可以在我面前秀英文，情何以堪啊。或者：我们初中班上成绩倒数的女生因为嫁了土豪，天天朋友圈晒奢侈品，干得好不如嫁得好啊！又比如：之前的同事一年不到又换了部新车，我还开着现在这部三年前的小破车，好丢份.......
我们的这颗心，很容易受外界所扰，我们并不关心自己到底要什么，我们更关心身边的人有什么，心中想的是，别人有的我也要有，如果比他们的多就更好了，至少吧，不能比别人差太多。
但是，你眼中别人的生活，真是你想要的幸福么？你愿意同他们交换么？
我很快又从这些朋友口中听到了他们所羡慕的上述“幸福”人士的另一面：周大姐是三高（高血糖、高血脂、高血压）人群，前段时间饮食没控制好，突发胰腺炎，差点要了命。这位朋友一改往常提到周大姐时一脸的羡慕嫉妒恨，悻悻地说：还是健康最重要，身体没了啥都没了。/晒奢侈品的女生，老公常年夜不归宿，能给他的只有钱，她常常半夜哭醒，有一次实在痛苦得受不了，吞了半瓶安眠药，幸好她儿子报了警，才及时洗胃没有酿成悲剧。末了，讲故事的那位朋友感叹一句：唉，要是我，宁可要一份实在的温暖。/那个换新车的同事，工作强度老大了，每天工作10多个小时，上周焦虑发作去医院住院了。朋友若有所思地说：这样的生活，不是我想要的........
看看吧，我们痛苦着别人的幸福，而那些让我们觉得痛苦的、得不到的所谓幸福，无非是各种能令感官愉悦的物质享受。仅仅从别人真实发生的痛苦中，我们才会猛然惊觉，也许我们曾经羡慕又求之不得的那些东西，并没有身体的健康和心灵的宁静重要！如果我们能回到内在，修一颗清静心，懂得自己想要的幸福是什么，守住一份淡泊从容，也许就不那么患得患失了。
知名学者严灵峰说：“腹易厌足，目好无穷”。意思是我们的肚子吃饱了，就不会想再吃东西，而我们的眼睛，却是永不满足的想看到更多更好的东西。如果我们任由我们的眼睛去不停地搜索各种声色物欲和难得之货，我们的心，就永远静不下来。所以修行人在打坐时，总是将眼睛轻轻的闭上，暂时关闭了外界五光十色的纷扰，才能更好的跟心灵对话。佛祖为悟道，也是抛弃了皇宫的一切享乐，从苦行开始。老子深谙人性，为防世人偏离太远，劝诫人们取法圣人，不受外物所扰，保持安定知足的生活。
林语堂解析本章时说：“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界。大多数心理的痛苦缘于与内在自我失去连接，这时候就需要我们屏蔽外在的干扰回到内在，否则人就如无根的浮萍，迷茫而无助，哪里会有实实在在的幸福？老子提出的“为腹不为目”，即是强调内修，而不要耽溺于外在的物欲追求。
古今中外先贤哲人，对我们这个内在的精神世界，也是越来越重视了。哲学家西塞罗说：严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。哲学家赫拉克利特认为精神的幸福才是真正的幸福。他说：如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。"他认为，人和牛以及其他动物不同，人是不会以肉体的快感、物质的享受为满足的。
颜回是孔子最得意的学生，人们尊为“复圣”，可谓修得清静心的典范。连孔子也连连称赞：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”大概也只有心灵富足带来的强大力量，才可以让颜回安于如此简陋的生活却自得其乐吧？
观察佛像时，心常被那种沉静安宁慈悲殊胜的面相所触动，有一次仰视佛祖像，禁不住落下泪来，我并非佛教徒，那一刻却感受到了佛的大爱，也许只有证悟了生死、获得大解脱的佛祖，才有如此殊胜的功力吧？
我们普通人，面对尘世喧嚣，也许做不到心无挂碍，但仍然可以时时坐下来，轻闭双眼，回到内在，修一颗清静心。
注：《道德经》原文部分引自陈鼓应《《老子注译及评介》修订增补版》，特此说明。
