自有风骨向阳开
【此文为梁漱溟《人生的艺术》读书笔记，大禅整理。文中所述皆为梁先生观点。大师所言立意高俊，甚为赞赏，不愧为继承了孔孟风骨的最后的儒家】
梁漱溟认为人生没有目的，但可以有意义。意义就是创造。创造是人类有别于其他生物的独有特征。为人一世，却不用心创造，便是辜负和枉活了。梁漱溟把出世和入世两种人生态度重新进行了划分：逐求，厌离，郑重。郑重又分为两层，一层是不反观自己时的向外用力，一层是回头看自己时的向内用力。
儿童的天真烂漫，是未曾回头看而自然有的郑重态度。天然之郑重，天然之不忽略，所以叫天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行。梁漱溟所说的郑重，是指全副精神照顾当下。他认为儒家是把这种精神发挥到最极致的，即自觉的尽力量去生活。
罗素说中国人的最大特点是贪婪。梁漱溟认为这是西风东渐之后导致的，原本受儒家教化的中国人都是耻言利的，比别的民族还要清高。梁漱溟说人生的快乐就在生活本身，他特别强调了活动。因为人类的天性就是活动，所有的快乐都蕴含在活动之中。他认为，人生的美满就在于把喜欢的事情做到极致，人生的价值与乐趣都在其中。
关于活动，梁漱溟举了吃糖的例子，说乐趣并不在糖上而是在吃上，换句话说，就是不在所享受上，而在能活动上。梁漱溟认为人类的本性不是贪婪，不是驰逐于外，也不是清静自守，而是自然条顺活泼如水的流动。一般人都是被“私的丝”缠缚一身无法剥离而超出私。
梁漱溟说，凡是特殊的生活，总带有不合理的意味，比如求道求仙或想成为伟人。需要从特殊的生活转入合理的生活。这样从激越转入平实，方为真正的平实，否则恐怕是平庸。凡是想特殊生活的，根本都是一个浅。无论什么货色，圣贤、仙佛、功名、学问，只要看上一样东西，便都是一个浅。想特殊，便是希望有加于人，这根本是侮辱自己的人类。
凡是人类都应该是一般的，我们只应求一个“人的圆满”，同时也希望人人都得一个“人的圆满”。如果圣人的意义是超加于常人的，那这圣人不要也罢。道德的意思，就是合理的生活。所谓道德，绝非先有客观的道理存放在那里，然后人遵循着去走。世上没有这种客观的道理。
梁漱溟认为理智是待教的，直觉不待教。或者说道德不待教。要求合理的生活，只有完全听凭直觉，真实的真诚的不自欺的直觉。真诚的直觉里面有真实的气力，大成就者凭的就是这里面的兴味冲动而绝非理智计较的力量。
