很多人喜欢请人算命，看看自己一辈子咋样，目前为什么生意失败，为什么家庭不和，为什么生病不愈......好像别人如果算中了，自己的命运就可以依托此人，帮忙改变改变，换一个活法，走上天堑变通途的康庄大道。

几年前我观察过一些算命、看相的的，说实话算命的的确会看出些东西，就好似中医的望闻问切，你若有病，需要求医，但药方是否对症？药效是否显著？你是否配合？……

这都是问题。

因为看了《了凡四训》破碎了，算的很准不能改命的是普通人，高人通过积德行善可以改命！

一个人的命运是有“定数”的，但可以通过行善修德予以一定程度的改变。

为什么行善能改命？

一物一太极，万物负阴抱阳，人当然也一样，只要起心动念，就落入阴阳属性，离不开规律的支配

阴属性：坏，恶，损，减，发怒，痛苦，吝啬，病痛，狭隘，自私，贫，难，，死，这些属性相同的事物会相互感应

阳属性：好，善，益，增，喜悦，快乐，慷慨，健康，宽容，慈悲，富，福，生，这些属性相同的事物也会相互感召。

阴阳，其实就是两种能量场，我在上面列举的那两种对立的属性，分属于两种磁场。直接左右你的命运走向。

行善其实就是一种修行。一种修正，通过善念，感召同属性的能量，把自己从偏离的轨道上面拉回来，修正自己的磁场。

这也就是行善为什么可以改命的真正原因。所以，行善真的可以改命，无需质疑。

《了凡四训》对后世影响深远，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。

《了凡四训》是明代袁了凡的传世名作，本是他写给儿子袁天启的家训，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。

《了凡四训》是袁了凡的传世名作，共11600多字，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。其中“立命之学”是他69岁晚年之作，“改过之法”和“积善之方”是他早年《祈嗣真诠》中的两篇，“谦德之效”是以前的《谦虚利中》篇。

袁了凡，原名不叫了凡，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”称之。

了凡先生之所以能有这样的感悟，主要是他年轻的时候曾遇到了一位高人神算子。不仅知道他的过往，还给他算了他的未来。甚至包括他能活多少岁，什么时候死都算了出来。

起初的时候，非常灵验。比如，高人劝他弃医从仕，果然第二年他就高中秀才，就连他在全县和全市的名次，都算的分毫不差；还算他只有俸禄领到91石5斗时，才会成为贡生，虽然期间有几次波折，但是最终也是刚好到了91石5斗时，才被一位姓殷的先生提拔为贡生。

后来，了凡偶然遇到了云谷禅师。他与禅师攀谈良久，禅师告诉他：

“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。” 并拿给他一本《功过格》，让他行善修福。

了凡从此开始行善，从刚开始的3000善事小目标开始做，一直做到最后的大目标10000件善事。在他努力做善事的过程中，他也发现了他的命运在悄悄的改变。以前那位高人给他算的很多地方，都在潜移默化地在发生变化。

例如，高人算了凡参加礼部考试，会考第三名，但结果了凡竟然考了第一名；另外高人还算他考不上举人，结果不仅考中了举人，最后还中了进士，做了宝坻县县令。

于是，他更加相信云谷禅师的话。云谷禅师曾经说过，“命运是可以改造的”。这时候的了凡是深信不疑。所以到了晚年，给子孙留下了一本《了凡四训》。

接下来，作者为大家分享一些《了凡四训》里的经典言论：

2.凡是要改正过错的人，第一，要生发出羞耻之心。孟子说“羞耻心对于人来说是非常重要的。因为有羞耻心，就会成为圣贤；没有羞耻心，就会沦为禽兽。”所以，发羞耻心是改正过错的关键。第二，要生发畏惧之心。天地在上，是不会被欺骗的。我们的过错虽然很隐蔽，但是天地明察秋毫。第三，一定要生发勇敢之心。人们不愿意去改正错误，大多是因为因循守旧，得过且过的缘故；我们一定要振作精神、发奋努力，不要迟疑，不要等待。

4.所以立志做善事，目的在利益天下国家百姓，那么善事纵然小，功德却很大。假使只为了利益自己一个人，那么善事虽然多，功德却很小。

5.那些满怀傲气的人，必定没有远大的气度，纵然是发达了也没有什么可享受的。稍微有见识的人，必定不会忍心使自己心胸狭隘，从而拒绝自己可以得到的福报。况且，谦虚的人才有接受到教诲的机会，从而受益无穷，这尤其是修习学业的人所不可缺少的。

6.人有志向，就像树木有根基。立定志向之后，还必须念念不忘谦虚，处处与人方便，自然会感动天地，所以说造福全在我们自己。

7.所有的福泽，都离不开内心；只要能够从心出发，没有不能通达的。从自己内心出发去求，不单单能求得道德仁义，还可以得到功名利禄，内外都可以兼得，所以求是有利于得到的。但是如果一个人只顾着追求外在，而不追求内在的话，就算不择手段地得到了，最终也会内外都失去的，这样是没有用的。

8.原来的所有，就像昨天，已经过去了，以后的所有，就像今天，刚出现。做到了如此，就相当于又重生了一次，拥有了仁义道德的新生命。

9.即使是命中应该荣华显贵，也要常常存落魄的念头；即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头；即使是现在是衣食无忧，也要常常存在贫困的念头；即使是人们都敬爱你，也要常常存在恐惧的念头；即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念头；即使是你学问非常优秀，也要常常存在浅显不堪的念头。

10.不要以自己的长处去掩盖别人，不要以自己的善事来彰显他人的不足，不要以自己的才华与技能来困扰他人。收敛自己的才华与智慧，虚怀若谷；看到别人的过失，帮着包容掩盖。一来，可以让他自己反省修改过错，一来可以让他有所顾忌而不敢放纵。见到他人稍微有些长处可取，善事可标，就要向他们学习，并要交口称赞，广为他人传播。

11. 做好事不在数量的多与少，而在于是否能救人危急。——锦上添花不如雪中送炭。

12. 要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。

13. 凡称祸福是由自己求得的，就是圣贤的语言；凡说祸福都是由上天注定的，则是世俗的论调而已。

14. 我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长处，去盖过旁人？

正如《了凡四训》所写的那样，命运要改变，需要靠自己的努力，任何人都可以掌握和改造自己的命运、自求多福，所有向外求，向任何高人求，都是得不到的，求得越多，被骗得越多啊。

读读《了凡四训》吧，你的命运其实就在你自己的手中——送给那些处在人生困惑中的人。

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