其实比起《简爱》，我更喜欢她妹妹的作品《呼啸山庄》。
认识勃朗特姐妹14年了，《简爱》前前后后读了五遍左右。到了第三遍的时候，已经索然无味了。
有人解读说《简爱》是个yy的爱情故事，顺便嗨了把女性自由独立，这确实是最主要的两大方面。一千个人眼里有一千个哈姆雷特。这次还是说一说其中的一些人物和自己的见解。
第一位就是圣约翰里弗斯。作者将他刻画得十分立体，对于这个人物，复杂性，隐喻性，以及作为配角对主角路线的重要性，都是足够的。
我尽可能地在脑海里勾勒出天使和魔鬼结合的人来，正如简在最后一章与罗切斯特先生重逢时说的那样，高高的白白的，一双蓝眼睛，一副希腊式的脸型，那是比圣徒还要圣徒的形象，然而也像是“一根白色的罗马柱”，空洞洞，冷冰冰。
圣约翰，无疑是一个极端狂热的圣教徒，他生来就是要做为自己的同类牺牲一切的伟大事业的人，他自律甚至抑制人性，包括自己的，他严苛甚至不易宽容，他绝情，甚至为罗莎蒙德的离开而“感到快慰”。但同时，但同时。
这个人，无疑是被一种虚空的又能无端催人奋进的情感左右着，那是羔羊点灯的牺牲欲望，与他相比，与神话了的他相比（至少是被他自身神话了的），人类的弱点是多么的不调和。
“没有比他更坚决和不知疲倦地在危岩和险境中苦干的先驱者了，他坚定，忠诚，浑身精力，满腔热情和真诚地为他的同类们辛勤工作，他为他们开辟艰苦的进步之路，他像巨人一般，把阻塞他的种种宗派和种性上的偏见砍倒，他也许仍旧严厉，正是大心保卫他护送的香客，不受亚波伦的袭击，他的苛刻，是只代表上帝使徒说话的苛刻，他的野心是崇高的主的精神的那一类的野心，它的目标是要加入那些被拯救出尘世的人们的前列”
和简一样，圣约翰的最后一封信，“引出了我凡人的泪水”。
神的前身都是人，正如里弗斯自己说的:“他的牧师法衣下，跳动着一颗政治家，军人，醉心荣誉，渴望成名，贪图权利的人的心”然而，他在反复权衡之下，毅然选择了成为一个传教士，也同时选择了自我安慰，和“虚空的寄托”
直到最后，他仍说“阿门，主耶稣啊，我愿你来”，可是简在质疑上帝真的存在吗？那么这个忠实善良的仆人，是被召唤去享受什么，主的欢乐呢？
我感到那么难过。
无疑，我明显察觉到了他不完美的地方，他的缺点和像人的地方。这也正是我爱他的地方。“他始终令我敬畏，然而他也照样会错，一旦察觉到了这种品质，我就感觉他并非十全十美，因而有了勇气”“我瞧不起你对爱情的看法，瞧不起你奉献的虚情假意，是的，你奉献它的时候，我也瞧不起你。”简这样对他说。
怒火之后依旧是坦然，于是他又一次“望望流水，望望山坡”。
夏洛蒂塑造这个人物时是十分矛盾的。圣约翰用一种精致的精神铁腕，扼制别人和自己的正当愿望，在完成救世主事业的名义下，要求人牺牲生活，牺牲一切，借“神恩”来要求别人放弃天性，实际上只不过是要取得绝对支配别人的权利而已。
真实又虚伪，崇高又卑鄙，愚昧又智慧。人，本身就是未定型的试验品。圣约翰，是人性与神性碰撞的产物。
