背景和主旨
余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，中国著名文化学者、理论家、文化史学家、散文家。
作者开篇通过山河之子来引发联想，通过对中国历史以及地理位置进行分析，尤其是对祖国三条分界线的归纳概括，以及通过各种历史典故来不断论证三条分界线的意义。与此同时也借鉴了历史，分析对人类社会的发展的重要性，在文章结尾处表现而且又不断强调出不同文化终究归结于生态文化，一切都基于生态文化，天时人和地利，本原其实就是山河地利。可以看出作者想要表达对祖国大好河山的热爱和深深的眷恋。
文中摘抄的语句
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。我回答：“没有两者。路，就是书。”
中国这地方，东部是大海，西北部是沙漠，从西到西南，则是高原。光这么说还显得平常，因此，必须立即说明，大海是太平洋，沙漠不止一个，都很大，而高原则是世界屋脊。那就是说，这是一片被严严实实“封”住了的土地。
孟子英明，把成败因素分为“天时”、“地利”、“人和”三项。这就打破了人类封闭的自足系统，重新仰赖于天地的力量。但是，囿于视野极限，他提出了“天时不如地利，地利不如人和”的轻重模式。其实，更宏观的结论应该是：“人和不如地利，地利不如天时。”人太渺小，怎么强得过天地？
是在严严实实的封闭结构中，中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。
最重大的文化现象，都产生于异态对接之中。小文在他们身边，大文在远方旷野。踏遍了中国文化的一条条天地之线，容易为中华文明产生一点遗憾，那就是对海洋文明的疏离。黄河、长江是农耕文明的杰出代表，长城代表着农耕文明与游牧文明的“隔墙对话”，而海洋文明，则始终未能成为主角。
地球不存在一种“全能文化”。中国在封闭环境中埋头耕作，自给自足，既没有必要，也没有可能对外远征掳掠。但是对内，却需要对辽阔的黄河、长江流域进行统一治理，以免不同河段间在灌溉和防灾上的互戕。这种农耕生态沉淀成了一种文化心理，追求稳定、统一、保守、集权，即使拥有了郑和这样的航海技术，也无心海洋战略。
这是走出来的山河，只一个文弱的学者，耐学烈日炎炎，黄沙滚滚，再在几张稿纸上涂涂画画，一条穿梭在960万平方公里上的逐梦路途，在此款款铺陈。我们每一个人都应该在上面走走，因为这里有，中华的脉路。
“我的山河”作者站得如此之高。对于一个普通人，为了生存，是很难有作者的“我的山河”。
感悟
“ 生存底线”，中华文化的“生存底线”一直在我心中盘桓，其真正的含义是什么？文化与生存底线又有和关联？
“发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河大地."系的阐述。在我看来，文化是山河大地衍生的一种深厚力量。它盛载了太多的情感，让我们无从发掘它的根源，而这正是文化的魅力，源自山河的纯朴。
几乎历史上的中华文明都可以归源于山河。文中举例说春秋战国近自中华民国气候的变化也多多少少变成了历史的变化。人们熟知的黄帝能战胜蚩尤，因为气候原因；成吉思汗的后代在攻日本时未能成功，因为海上台风；诸葛亮的“借东风"多少在历史长河中的成败，都可以得出结论：文化的产生源自山河。
现今的社会充满太多物质欲望而忽略了精神上的本源。为满足一时贪念而自食恶果的人不占少数；贪污百姓财产独占一方而被抓进监狱的人比比皆是，到底是什么引起人们蹈空凌云，最后又跌回起点呢?
权力、物质、金钱、欲望，这些由社会衍生出的名词，完全掌握了人们的思想、行动。“人之初，性本善"的经字早已被抛到脑后，置之不理。人性开始虚伪，社会开始浮夸，我们开始高谈阔论，而文化的生存底线却在远离我们。或许直到文化消退，山河被毁的那刻，人们才会明白。
既然早已料到后果，为什么不尽早归于山河呢？人们最后还是由书斋文化，官场文化，互捧文化，互斥文化进而走向了平静而低调的生态文化。及回归了本原。
我们的生命，我们的文化基础，我们的故乡就在山河，我们应把一切都放下，放在山河之间。因此我们也就找到了价值和生命的终点。
