什么是信仰？
哲思简友说，以坚定的决心和明确的态度，面对不明确的人生与未来。
每当讨论起道德精神，讨论起使命责任的时候，朋友，我们会想些什么呢？
应该坦诚地说，更多时间面对的是日常工作什么，从近处做，其实最基础的只要大家有一个不颓废的生活。
但就是这个不颓废，其实也很难做到。因为总会有一些事情出现，颠覆你的三观，啊，原来这样也可以？确认不是儿戏？
让人信而从之需要实践检验，同样的，实践也会逐渐形成新的信仰以及取消人们的信仰。如同审美这个构词一样，审美的同时也是审丑，坚定的信仰，既包括深信而从，也包括坚定地不信不从。这一份关于某种宣称某种标榜的坚决态度，也是信。
一百年来，我们总觉得没有宗教。近代西方的精神之一是源于希伯来的宗教精神，可是宗教里的上帝，仍是和人类相异而对立的，而中国文化是“人本位”的，用“伦理道德”发挥了宗教的作用。
并且，我们道德的楷模，可神可圣，却都是与我们人类在同一个世界。中国的文化传统源远流长，人本说、天下观、道性合，文化与思想史，经过一番学习，便知复兴并不虚妄。
君子以自强不息，古语“为己”就是尽力发展与提升自我，这个“为己”因为是德性的，所以就是为人，为社会，为国家，凭道德精神来创造环境。
孟子说：人皆可以位尧舜。大儒罗近溪正在学堂讲学，讲到每个人可以为圣，这时有一童子端茶进来，听者问，那童子是否也能做圣人？罗近溪说，他已经是圣人了。为什么呢？童子的职务是端茶，他就把茶小心地端来，没有早没有迟，没有翻没有泼，端上讲台目不斜视地走了，百分百尽了他的职。纵使孔子来端这茶，孔子也会这么做，不会比童子端得更好，已是止于至善。
现实里不可能人人都会成为唐尧虞舜那样的社会领袖。人在社会上，职务不同，却非品格高下的标志。当爱岗敬业、精勤进取，就自己所从事的这个工作来说，即便尧舜来做，也只能做到我这个样子，这时，我自己也就为尧舜了，是这样的意思。
现实与理想的差距，昭示现实通往理想的道路。发挥个人的全部能量，这就是道德之路，高尚而荣耀。
自信与道路确立之后，我们还要砥砺品格的高洁，担忠诚而无悔，把道德、技艺作为奋斗的对象。不能说因为国家还有不文明的地方，就让我们的忠诚打了折扣。国家进步发展，我们得忠；国家存在一些不理想现象，我们也得忠，尽力使之走向文明。
古有尹伊，五就桀，五就汤，而卒佐汤以革命，为“圣之任”。后世管仲、诸葛亮、管宁、范仲淹继之。武王伐纣，伯夷叔齐叩马而谏，又耻食周粟，饿死首阳山，为“圣之清”。继之屈原、李二曲。任与清，是我们青年的坐标：对待工作事业，积极向前，奋斗不止；个人情操，坚贞顽强，忠诚真理，信义弗改。
我们可以不是历史、文化学人，但是不能不认识历史的大趋势，经历五千年文化传统，青年人，要学习了解自己的历史，树立热忱，修身，齐家，为国，为助推中华民族的伟大复兴而创造新的文明。
