本文继续品读《论语》第十二篇“ 颜渊篇 ”，主要集中表达了仁、礼、政三者的关系内容。
回顾上文“君子成人之美”，孔子认为君子是会懂得成就他人的。
“君子成人之美”，并非是一句拿来客套的话。君子，君子，简单的来理解就是君子只会成全别人做美德的事情，而不会看着别人去行恶。
就是把别人带向好的一面，帮助他人走出困境，就是“君子成人之美。”
比如，有一个孩子想要上学，但是家里穷，连伙食费都交不起，你就去帮他一下，拿点学费帮助对方上学，这就是成人之美，君子风范。
但如果帮助别人，是有目的性的，想为了出名才去做的，这些就并非君子所为，只是伪君子而已。
也只有小人才会成人之恶，看到别人做的是祸害别人的事情，赚的是残害百姓的钱，你看到了，还假装不知道，甚至带一句“君子成人之美”，这就是伪君子的行为。
继续下章，季康子来请教孔子。
季康子患盗，问于孔子。
孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
“季康子担忧盗窃，来向孔子请教。
孔子回答说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。””
季康子患盗，问于孔子。
这次季康子来向孔子问关于盗窃的事情。
在古代对于偷盗害人者，称之为“盗贼”。盗贼是两种不同的性质，偷财产的叫“盗”，伤害人的叫做“贼”。
季康子问的就是关于偷盗的人，在他统领的国家里偷盗的人非常多，就来问孔子该怎么办。
孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。
孔子就跟季康子说:“只要你们官员们自己不要贪得无厌，即使去奖赏偷盗，他们也不干。”
孔子对于一些违法乱纪的事情，始终强调的是要先做好自己，无论是国家，还是家庭，还是个人，都强调先把自己做好。
所以，孔子认为盗贼猖獗，是因为统治者贪得无厌，穷奢极欲，横征暴敛引起的。
领导阶层如果能清正廉洁，不贪图财物，老百姓受其影响就不行盗窃之事。
反之，如果领导阶层爱恋财物，贪污受贿，那下面的百姓就会因贪欲而起盗心。
所以，领导者要勤政廉洁，为百姓起好正直坦荡的表率作用。
继续下章，季康子这次问政与孔子。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”
孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
草上之风：指风加之于草。
偃：仆倒。
“季康子向孔子问政事。说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”
孔子说：“您治理国家，为什么要用杀戮的方法呢？您愿意行善，百姓也就从善。君子的德行好比是风，百姓的德行好比是草。风吹到草上，草必定随风而倒。””
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？
从前几章以来，可以看得出季康子对孔子算是很尊敬，经常被孔子教训，也还是来请教孔子。
这次季康子来问治理政事的问题，说:“如果我杀掉那些坏人，然后再去亲近那些好人，这样子是否可以？”
孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
“子为政，焉用杀？”
孔子回答季康子说:“您治理政事，怎么会总想到用杀人的手段呢？”
“子欲善而民善矣”
然后孔子说:“只要你愿意行善，那老百姓也会跟着从善了。”
“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
最后孔子说:“君子的品德，就像风一样，小人德性就像草一样，而草上刮起了风，草就会随风而动。”
这里小人不是骂人的话，是表达下属，百姓们的意思，只要自己修好了品德，百姓就会跟着行善了。
与前几张章孔子回答季康子话，大致道理都是一样的，孔子对其阐述的都是上行下效的问题。
本章中季康子想要以杀戮无道之人的方法来治理国家，孔子就用了“草上之风”这个比喻来谈上行下效。
孔子反对杀戮百姓，主张实行“德政”。
他认为在上位的人只要具有仁德，善理政事，百姓就不会犯上作乱；而那些暴虐无度，残杀百姓的统治者必然会引起百姓的反对。
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