关于木家村最早的历史记载，可以追溯到明末清初，这在我的族谱上有所记载。明朝末年，民不聊生，有像影视剧中韦小宝的天地会那种民间起义多如牛毛。明朝皇帝统治阶级经常派军队去镇压，有那么一支以张献忠为首的农民起义军，在和军队干仗的时候，杀红了眼，率领起义军杀进了四川，屠戮无辜百姓，使得原巴蜀人民遭了殃，尸横遍野，流血千里。
到了清康熙年间，人口普查，发现四川人口锐减，大片土地撂了荒，这样很不利于生产力的发展，没得税收来填补国库空虚。于是清政府开始制定移民政策，号召湖南湖北、广东广西人民到四川居住生活。有什么好处能诱使别人离开祖祖辈辈生活之地而千里奔波呢？有这些好处，比如说给你分田地，还不收税，自己耕种自己吃，对于当时还没在战争中喘过气来，生活在水生火热的两湖两广底层人民，简直就像天上掉馅饼。而且四川天府沃土，自古皆知，随便吐个果核在地，来年春天都能生根发芽。这使得大批两湖两广人民提老携幼来四川做一次终身旅游，岂不美哉。这就是历史上著名的“湖广填四川”。
而族谱上记载着我们木家祖先来自湖南零陵县，跨过千山万水奔赴此地落户开创木家村。零陵，因舜帝的陵墓所在而得名，历史悠久。舜帝从中原南巡死于九疑山，而葬于此，此山在零陵县境内，其妃子娥皇、女英，闻讯跨越千里从中原寝宫赶来九疑山，想要找到舜帝陵墓祭奠。寻找途中，蜡炬成灰泪始干，伤心欲绝，泪尽泣血。血洒翠竹，滴泪成斑，人们为真情所打动，为了纪念她们，将那种竹子称为“斑竹”，又叫“湘妃竹”。但娥皇、女英最终还是没能找到舜帝陵墓，伤心欲绝，投水自尽于洞庭湖。为了纪念这么一段悲伤的爱情故事，该县便改名为“零陵”，其中“零”是娥皇、女英涕零哭泣之意，而“陵”是舜帝皇陵所在之意，“零陵”合体，这样他们就能永远地在一起了。
这一支勤劳苦干的先人们，一路上跋山涉水，穿行了一千多公里路程，我想象着，哪一个先人翻过木家山时，俯瞰山下的美景，欢呼雀跃地叫身后的人：“大伙们快来看啊，我们到了，就这里了，多美的地方呀……”，一个个兴高采烈，手舞足蹈，跑下山去。
山脚下沃野千里，良田万顷，草长莺飞，落英缤纷，山泉流水潺潺，木家山呈环抱之势，半包围结构，东山一支泉，西山一支泉，汇入山脚形成一片天然的湖泊。而湖泊旁边一大块平坦的洼地，洼地上几间破败不堪的房屋，房屋前临农田，后依山地，皆长满了荒草。
木祖公捻了捻花白的胡须，脸上露出满意的笑容说道，“我们得赶在太阳落坡之前在这搭上草棚”，木祖婆照看着孩子，黄发垂髫，怡然自得，木祖父下湖捞鱼，木祖母捡些树枝烧火做饭，木祖长子、长媳清点行李、搭草棚……一切井然有序的运行着。
在夕阳的余晖下，一切染上了金灿灿的颜色，木祖公爬上了湖与房屋之间的小山坡，环顾四周，来回踱步，他的脑子里正在规划着未来。“这屋子周围可栽种些绿竹，遮风挡雨”，木祖公一边思索着，一边摸了摸布袋里的竹根，他蹲下身子，用手刨了刨地上的泥土，再用那敏锐的鼻子嗅了嗅空气中的湿度，“太好了，这里和湖南零陵县的环境一样，得天独厚，带上的种子能发芽了……”
“爹，你看孩儿叉的鱼”，木祖父卷起的裤脚下沾满了泥，高高的举起了手中的鲤鱼，兴高采烈地向木祖公走来。“此湖乃天赐的礼物哉，可养殖鱼鸭，可漂洗衣服，可灌溉良田……”木祖公侃侃而谈，“孩儿，明日可陪我登那高山，临彼远地，巡游四周，打探邻居左右，做好睦邻友好工作……”
“遵命，父亲……”
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