【罗10:14】14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
信是相信上帝，望和爱则是向上帝祈求。若没有信，望与爱又从哪里来？因此可以说，信也是祈求。正因如此，圣经上才这样写：然而人未曾信他，怎能求他呢？
信既适用于自己的环境，也适用他人的环境。比喻：人人都相信自己的存在有起点，而不是自由永有的，那其他人和事也是一样。既然我们是暂时的，那么我们的将来结局如何？
我们当信的是什么？
就自然界而言，基督徒只需要知道造物主的仁慈是万物的源头，所有的一切都是他所创造的。作为基督徒，我们只需相信以下几件事情：
1.无论天上的还是世间的，无论是可见的还是不可见的，一切被造之物的起源都是唯一真神造物主的仁慈；
2.除上帝自身之外，没有一样事物的存在不是源自上帝
这位上帝是三位一体的真神——即圣父、圣父所生的圣子以及由同一位父而来的圣灵，这圣灵又同为圣父、圣子之灵。
三位一体（1）.父是上帝 子是上帝 圣灵是上帝
（ 2.）父是神 子是神 圣灵是神
（ 3.）父不是子 父不是灵 子不是灵
（ 4. ）只有一位神
3.我们相信基督曾经被订十字架死去——这是过去的事（为我们的罪死）
4.相信他正坐在天父的右边——这是当今的事（做我们的中保祭司）
5.也信他要再来，审判活人、死人——将来的事情（领我们进入新的国度新天新地）
我相信我们每个人的盼望都是好的，因此信与望要加以除分，两者不仅是词语不同，且在本质上有差异。信与望唯一的共同点在于人们所信、所望的都是未见之事【来11:1】1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。“未见之事的确据”就是真正的相信。真相信不在乎看见是你在乎听见【珥2:32】
论到望，使徒保罗又说道：【罗8:24-25】我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的就必等候。于是，当我们相信好事将要来临的时候，就无异于盼望他了。
至于爱，我们又当如何解释呢？没有爱，信则无益；没有爱，望也无以存在。使徒雅各说：【雅2:19】你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。他为什么会战惊？那是因为魔鬼既没有盼望也没有爱，他晓得我们所爱、所盼望之事即将来临，所以战惊。正因如此，保罗才赞扬那【加5:6】使人生发仁爱的信心；若没有盼望，这样的信心自然不会存在。所以，世上没有不存盼望的爱，没有不存爱的盼望，也没有不存信心的爱与盼望。
弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 (腓立比书 3:13-14 和合本)
