2016.10.23

弟子：我在练干啥事，说话也好，但不要忘记心里是阿弥陀佛。 师父我这样练能练成？就是不管啥事，心被影响到，然后马上意识不管怎么样也好，下一个念头就是阿弥陀佛，阿弥陀佛我是要去西方的人，我得不被此事占了我的心。这几天我都是这样练，下意识的把事给看淡。

师父：谁身边有往生成佛文？

把无可言说的那篇拍照发上来

今天有这个因缘

我们简单说一下

法是由“缘”而起的

今天的因正好缘起了这个法

我们只说大概

如果念佛

是从这里入手修的

这个是功法

功法就是用功的方式方法

当然这是我说的

正式地、公开地说是不能这样说的

但这样说有这样说的好处

因为修行啊！

从世俗的角度说

我们能接触到的

比如我们看小说

或看电影电视

它是分什么的，功法和心法

有心法没功法

你虽然懂这个道理

但你没有入门的途径

你不知道该怎么走怎么做？

这就是许多人

你一看他，道理他都懂

可一看他的修为举止

好像就不是那么回事

为什么？

他是似乎懂了这种道理了

但没做到

一个呢

可能他认为懂了就是做到了

这个是误解了

懂得和做到是两回事

一个呢

他根本就没意思到还要去做到

他不知道功法和心法是两回事

这是从理论的角度说

它是两回事

实际它是一个东西

这就是另外一点

明白道理了，要做到

这里就涉及怎么做了

是功法的问题

是一种方法途径

你真的去做了

如理如法地去做了

那心法和功法就是一个了，一体了

如理如法，这个理是说的心法，这个法就是功法了

所以如理如法地去修

就是你修行所依的法

是功法和心法一体的一如的

这个大家要知道

还有

我们也能看到了

古来传法的手法了吧

这是个原则，也是慈悲和智慧

绝对不是自己看几本书就可以了

都是因师得度的

我们看原文

第一句，念佛人念佛时

看过往生成佛文的都知道

这里的念佛人

是指的求生念佛人

这里的念佛，指的就是求生念佛

是这样的人

或者说，是这样的求生的念佛人

你已经这样修了，修这种法了

是你有这个基础了

在这个基础上继续修

怎么样能更进一步

就是你在这样念佛的同时

把自己变化成阿弥陀佛的形象

我们所能接触到的佛像

阿弥陀佛，有好多种的形象

选你最喜欢的那一种

你一见到了这尊阿弥陀佛的形象

心里就特别喜欢，特别高兴

好了，你就选这一尊

仔细的去看这一尊阿弥陀佛的形象

每一个局部

头，身体，手，脚，每一个局部

都看得很清晰，把它印在自己的脑海里

然后再看阿弥陀佛，佛像的整体

他是怎样的一种形象，一种轮廓

都是很清晰，很完整地印在自己的脑海里

然后初期呢

你可以闭上眼睛去体会

自己就是这尊阿弥陀佛的形象了

头是阿弥陀佛的头了，自己的头跟阿弥陀佛的头一模一样

手，脚，身体，都不是自己的了

手是阿弥陀佛手的样子，脚是阿弥陀佛脚的样子

身体也完全是阿弥陀佛身体的样子，而不是自己的身体的样子

这样去体会，去感受

也可以说是有另外一双眼睛在看着自己，是阿弥陀佛的样子

看得特别清晰，特别形象

慢慢的睁眼，闭眼都是这样

行住坐卧，都是这样

是在这种身心状态中求生念佛

念佛时，你的心是慈悲的安详的

你的面目也是慈悲的安详的

眉心舒展，面带微笑

不要苦着脸，皱着眉

把自己幻化成阿弥陀佛的形象，和求生念佛是一体化进行的

求生念佛的同时幻化自己

幻化自己的同时去求生念佛

要二六时中念兹在兹

唯你念佛、体究、悟融，用功时日，自知其味的

这句话概括很强

因为许许多多的道理，都没办法说出来

不是说不出来

而是即使说出来了

你自己不能悟融体究

都是第二月第三月

也可能连个月影都不是

（觉幸发了一篇文章链接）

那就说到这吧

正好有客人来，你们聊吧！

弟子：师父接着说吧

弟子：师父开示一半半，重要处又断了，忏悔，自己业障深

弟子：师父的开示，正断吾惑。感恩师父慈悲开示，传弟子们甚深妙法。祈请、期待师父继续开示，弟子真心忏悔业障

师父：是有客人来，这一篇基本说完了

老师父以前也讲过这部分内容

后面都没有介绍的

我这已经说多了

还有前面的开头

那都是没人说的

我也说了，这也是多说了

所以这篇就说到这，不说了

给大家再介绍点别的道理吧

就是这个法“缘”的问题

就拿今天来说吧

往生成佛文，以前我们讲过一段

把第一篇介绍完之后

我们就停了下来了

我认为呢，这些内容够了

如果你想念佛

那就要从往生起步

想往生，求生念佛是最直接有效的了

我们把这个道理，方法介绍给大家

而后呢？

是要自己去实修的

所以第二篇我们就停下来了

暂时不讲了

这样避免心力的分散

你可以全身心地去求生念佛

这样容易见效，容易出功夫

因此往生成佛文的学习一直停到现在

今天又讲讲后面的这篇

是有几个原因的

是一直以来累积下来的“缘”

正好今天这些缘通过一个修行问题引发了

所以才提出来讲一讲

这就是“缘”起

是因这个“缘”而起发、兴起的

当讲到“也可能连个月影都不是”这句后

其实缘已经变了

一个是我起了一个念头

下面的不适合说了

另一个

我再接着往下说时

那句话就是打不出来

打出来就错

改了又错，改了两三次

等我改好了

一看觉幸发了一个链接上来

我就正好停了

也正好有客人按门铃

要开门楼

如果从觉幸来说呢

可能是无心的，可能是没注意

还是有什么其它的原因

可是从我来说

它并不是对错好坏

而是这个缘到了，到头了

我就随了这个缘

缘尽则了也是随缘

这个缘尽就是另一个缘起

随着那个缘起而动

也是随缘，是吧

所以对我来说

只是缘具缘灭随缘而已

我也没什么高兴不高兴的

我也没认为她是对是错的

不是说缘来了有缘，我就高兴

缘没了缘灭了，我就痛苦生气了

一切都是随缘应物罢了

这是从这件事的本身来说

它是没有对错好坏的

只是有缘无缘、缘具缘灭的问题

但如果对我们个人修学来说

你自己的缘分到了，成熟了

那你一定要把握好

缘分的有无，是不通商量的

你要是断了这个缘

那它就过去了，没了

它不是生气，闹情绪的问题

而是缘分不具足

那这个不足的“缘”是起不动那个法

仗“缘”方生的法就生不出来

这就是没有法缘，或说缘分不具足了

机不可失时不再来

切记切记