有朋友问：苏轼的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”何以被称为神品？
这两句词出自苏轼的名篇《卜算子·黄州定慧院寓居作》：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这首词太有名了，以至于早就被分析透了，感觉再来进行赏析，难免不堕于彀中，拾人牙慧。所以收到这个邀请几天，一直考虑从哪个角度进行回答。
我们先看看主要问题吧。
为什么被称为神品？当然是写得好呗。但是评价一篇诗词写得好，有很多方式，何以用“神品”来称呼，那是因为这个说法是出自一本专门对词牌做出评论的“词选”，作者是乾隆时期举人黄苏：
（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）语语双关，格奇而语隽，斯为超诣神品。
“诣”，就是造诣，指学术或某方面达到了一定成就。“超诣”，就是已经超出了词牌大师的造诣，所以称之为“超诣神品”。
说它是“神品”，就是从这里来的。
因为本身功名不显，黄苏的这本词选问世之后并没有引起多大的关注。一直到百余年之后，被“清末四大家之一”的况周颐命名为《蓼园词选》并大力推崇，才开始逐渐被重视。
《蓼园词选》共选唐宋词人八十八家，计二百一十三首。黄苏在选词与评词上有自己的特色，注重忧时寄托之作，在评词上则注意挖掘作品细微的艺术特征，从而彰显出他重“意兴高远”、“忠爱之义”、“比兴寄托”的词学创作观。
黄苏的词学鉴赏观，也于词评中逐渐形成：明“知人论世”之法，晓“含蓄蕴藉”之味，悟“凄美婉恻”之情。
而苏轼的这首《卜算子》，可谓是知人论世、含蓄韵籍、凄美婉恻三点都做到了极致，完全符合黄苏的审美。同时比兴寄托、意兴高远，从创作角度来说也完全契合黄苏的想法，因此被他称为“神品”，合情合理，意料中事。
这种称呼一旦开端，后来者被苏东坡的词作所感动，无法推翻这一说法，也没有其他作品能够超越，是故“神品”一说，就这样流传下来了。
