7.36 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：君子一贯坦然自在，小人总是忧心忡忡。
君子做事，一是循理而行，做的都是理所当然的事，没什么好纠结的。
二是素位而行，安分守己，安于自己眼下所处的地位，守得住自己的职责。
三是行有不得，反求诸己，不怨天，不尤人，有问题在自己身上找。
所以君子总是坦坦荡荡，如王阳明所说：“我心光明。”心中光明，则照亮一切，事事分明。
人们老想做不寻常的事，却不懂得，不寻常的事不是找来的，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力而得来的。
你不要心中戚戚老想去找未来的灵感，当你坦坦荡荡扎扎实实做好每一天每一件事，灵感会从对面走来。
不要攀比，是安心坦荡的另一剂良药。攀比必生嫉妒，嫉妒是最恶的情绪。
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先简单的回顾一下昨天讲的内容。
子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固”。
说的是奢侈不好，这样会让人不逊，就是盛气凌人，态度傲慢，看不起人。过分节俭就会使人固陋，使人鄙陋，这样会被人看不起。
这两种其实都不符合儒家的中庸之道，但是如果必须在这其中选择其一的话，那么我宁愿选择俭而不选择奢，因为我不想不逊，哪怕鄙陋一点也没有关系。
这里面我们讲到由俭入奢易，由奢入俭难。
我相信大家在听了以后，都会对奢侈与节俭有自己的看法。节俭是一种美德，不要过分。但更不能过分的就是奢侈，因为奢侈是要命的。
简单的总结了一下上一章，那我们继续学习这一章。还是孔子说，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
大家还记得不，在我们刚开始学第一篇的时候就是《学而篇》，里面第一章就说：“人不知而不愠，不亦君子乎”。
说的是一个人，一生没有人了解，虽然有学问，但是没有发展的机会，即便这样依然能够不怨天不尤人，这种修养很难。能做到这一点就是“坦荡荡”，做好自己，求诸己。
君子的胸襟永远是光风霁月——像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。
内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨，不是把自己的快乐建立在对别人的依赖上。我们昨天说的包公，就是这样的人。
那小人长戚戚，为什么长戚戚呢？就是因为小人求诸人！他把自己的快乐，幸福都建立在对别人的依赖，心里面老是装着事情，老是蹩着，不是觉得某人对不起自己，就是觉得社会不公，再不然是某件事对自己不利，患得患失。不是怪社会，就是怪自己，不是恨别人，就是恨自己。
“长戚戚”也是一种心理病。心里忧愁、烦闷、痛苦。
所以这两句，君子坦荡荡，小人长戚戚，可以作座右铭，贴在桌旁，随时注意自励，养成坦荡荡的胸襟。
大家想一想，长戚戚是不是一种心理疾病呢？
我们应该把这句话当成座右铭记下来，当自己忧愁困苦的时候，念叨两句，你心胸就开阔了。
现在这个社会，发展太快了，竞争的无比的激烈。人就容易焦虑，就容易心不安，心不定。君子坦荡荡，小人长戚戚，其实也是说的是焦虑问题，安心问题和定心问题。
君子做事到底有什么特点呢？
有三点，大家可以好好的去对照一下。
第一，是循礼而行。就是做的都是理所当然的事，没有什么好纠结的，做该做的事，做合理的事，不做非分的事，你就心安！当做的不是自己分内的事，不是该做的事的时候，比如说偷、抢、非分之想，这样的时候心就不安！
第二个就是素位而行。安分守己，安于自己眼下所处的地位，守得住自己的职责。什么是素位而行？就是你在什么位置做什么事。我们以前一直讲过，在其位谋其政，什么意思呢？
就是你在这个位置上，你就做你这个位置上该做的事情，这是岗位职责。你不管你学习还是干什么也罢，你首先要把工作做好，这是最基本的东西。
你把这份工作做好了，能胜任了，上面对得起领导的交代，下面的对得起员工的期盼，能够处好各种关系，你才有更好的上升的机会。
假设如果说我们连这个事都处理不好，又如何能够更进一步呢？
第三个也就是刚才讲的，就是行有不得，反求诸己，这就是君子。
君子和小人的最大区别，所有的一切源头都在于，君子凡事先去反观自己，我做的怎么样？我做的到不到位？从自己身上找原因，自己身上没有原因了，再分析客观原因，然后能去改变的，我就想办法，如果说我做不了，就是我的力量不及，也没关系！我做我该做的了，我不遗憾也不后悔。
不是说我非得要别人怎么样，因为别人怎么样是别人的事情，我说了不算。我说了算的事，我能做我该做的事情。
王阳明说“我心光明”，心中光明则照亮一切，事实分明。
凡是圣人他都是高境界的，关注点在我，不在人。
西方近代有一个非常著名的管理学家，我们热爱学习的人基本上都知道，德鲁克。
我以前也给大家讲过，我受他的一句话影响很深，叫不求不给！其实这句话是德鲁克说的吗？不是，也是孔子说的，但是从他那里说出来，格外有韵味，因为即便是这些现代的管理学家，很多东西也都是脱胎于我们论语，我们中华的古典文化。
“战略不是研究我们未来做什么，而是研究我们今天做什么才有未来。”
这句话高不高级啊？就是我们老是操心明天怎么办太多，但是没有把今天的事干好，我们只有把今天的事干好，我们才有资格去操心明天。
如果我们心中有私、太多欲望，驰骋竞争于名利，耿耿于怀，计较得失，总是在焦虑、忧惧，老是担心今天这事以后怕不行，下一个风口在哪儿啊？要去找。
这样的话你怎么能不忧愁呢？怎么能不焦虑呢？怎么能不彷徨呢？自然而然的就成了小人了，因为小人和君子是我们自己求来的，也是有表现的。你的表现是君子，你就是君子；你的表现处处像小人，当然就是小人了。
刚才我们说了半天，就是安不安心的问题，那怎么安心呢？给大家讲一个著名的禅宗故事。
我相信大部分人应该听过，如果没听过的，这次听一听，应该会很受教益。
禅宗在中国初祖是达摩，在河南嵩山少林寺修行的达摩。二祖慧可去找达摩祖师，多次来找，达摩就不大搭理他，后来没办法了，就问：你找我做甚？
慧可说，我心不安。达摩说，把你的心拿来，我给你安。慧可觅心而不可得，找不到自己的心在哪。就在那一刻，他一下子顿悟了，安心了。
这个故事我相信大部分人听不懂，怎么叫你拿心拿不出来，然后就顿悟了呢？
我也体会不是特别深，但是我知道，就是当我们说心不安的时候，因为我们的心老是在外面漂浮着，想这个、想那个、想太多了，唯独没有想自己，就不知道自己的心在哪里。
当我们明白这个事儿的时候，把心放回肚子里去，关注点在自己身上，因为心就在自己身上，我们不再向外求的时候，其实心也就安了，安本位了。
说了半天不还是我们儒家讲的，君子求诸己嘛！
关于怎么心安，我记得以前也多次讲过，最好的办法就是南怀瑾老师说的，《大学》里讲过的：知止定静安虑得，这七证。
知，要觉知，要知道。止，就是目标，你到达的地点是什么？志有定向，定下来了，知道要去哪里了，你才能静心准备。这样做的时候你心才能安，心安了你才能够从容的思考，这样思考你才会全面周到，你才能够真正的去看透事物的本质，才能够真正有所得。
如果第一步我们都做不好的话，那么你是很难有所得的。大家想一想，当我们心烦气乱的时候，当我们怒发冲冠的时候，当我们情绪处于一种非常不好的时候，你能够全面客观的看问题吗？
做不到客观，做不到公正，你能够有真正的收获吗？太难了，太悬了！
说到这里，大家记住，我们一定要有志向，要有使命感，这样是谈道安心的根本。
君子为使命驱使，小人为功名驱动。如果说我们有一个长远的目标，有一个利他的使命，那么我们做事就不会纠结于眼前的小事，一会儿这不行了，一会儿那不好了，因为我们志不在此，这些小东西它就吸引不了我了。
而没有目标，只是为了功名，只是为了想多得一点好处，只是为了想获得一点点小名声，就会蝇营狗苟，斤斤计较。蝇营狗苟，斤斤计较，不就是长戚戚吗？
所以儒家一直强调，我们不为外物所移，不要跟别人攀比，不要一看到别人在风口上，别人好啦，我就纠结，我怎么没赶上呢！我怎么错过了呢？就开始焦虑不安，就琢磨着我怎么能够快一点，我怎么能够像他那样，我是不是该换任务啊？该换跑道啊！这样的话是不是能够更快成功一点啊。
结果老是想做不寻常的事儿，却不懂得，不寻常的事它不是找来的，而是在寻常的事上付出不寻常的努力而得来的。
千万记住，不攀比是安心坦荡的另一剂良药。
攀比必生嫉妒，嫉妒是罪恶的根源。攀比必走歪路，因为你的思维会被你的攀比对象带走，不能聚焦于自己的目标。
攀比是可怜可笑的，为什么说可怜可笑呢？因为你也没有跟比尔盖茨比！都是自己画个圈，画个范围，跟和自己差不多的人比，这不是逗自己玩儿吗？
攀比永无止境，比完这个比那个，永远比不到世界第一，一辈子都在纠结，都在嫉妒。
只有回归自己的内心，问自己的使命，我心光明，一切自足，坦荡荡。
日本有一个企业家叫稻盛和夫，他讲的利他，就是一心在使命上，就不会去纠结自己了，无我一身轻，使命带来无我。证悟到无我，知行合一，就真解放了，我心光明，君子坦荡荡。
对于未来我们也不要过于忧虑，未来是不可知的。可知的是什么呢？就是做好今天，未来可期，今日果昨日因，明日果今日因。我们在因上努力，果上随缘。
能做到这些的时候，其实我们就已经坦荡荡了，坦荡荡就不会长戚戚，那就是君子和小人的根本区别。
好了，今天这一章就讲到这里了，明天我们来讲这一篇的最后一章。这一章是讲孔子的容貌，气质，脾气，他在人们心目中的印象，通过这几个词，大家也可以好好对照自己，我与孔圣人有哪些差距？
原文就是：子温而厉，威而不猛，恭而安。
具体什么情况我们明天六点半准时在这里相约！
