民国时期，西医融入，因为中医过于晦涩难懂，很多人干脆改学西医。
这个时候有一个人，凭借一己之力创办了三座“传医所”，就是为了弘扬中医文化，培养更多的中医人才。
此人后来被称为“医神”。
陈登铠
民国时期是近代史中，出现风云人物最多的阶段之一，那个时候既有袁世凯那样的大军阀，也有杜月笙那样的流氓大亨。
在民间更是有各种各样，形形色色的传奇人物。
那个时候，就有这样一位名医，被后人称为“医神”，他的名字叫做：陈登铠。
陈登铠从小就对医学有非常浓厚的兴趣，别人家的孩子都是玩泥巴，做游戏。
他却喜欢天天爬在医馆里，闻药材的味道，学习老郎中给病人看病。
从小的梦想就是将来当一名医生。
后来，陈登铠有幸拜在郑景陶名下学医，郑景陶也是当时大名鼎鼎的名医。
等学业有成以后， 正好赶上北洋海军的征召，于是陈登铠就跑到了大洋上，当了一年多的军医。
军旅生涯结束以后，陈登铠就回到了自己的老家，开始安安心心的当一名医生，并且开设了自己的医馆。
陈登铠行医有一个特点。
虽然他开着医馆，但是他跟喜欢出诊。
而且每次出诊的时候，都是坐轿子出诊，在出诊结束以后，陈登铠并不着急回医馆。
而是让徒弟们拉着他到处找当地的病人，然后免费为他们医疗。
长期以来，陈登铠在整个福州城内乃至远郊小镇，非常的出名，成为大家眼中德高望重的神医。
后来西方医学的涌入，导致了中医受到了很强烈的冲击，汪精卫甚至提议直接废了中医，让西医取代中医。
这个时候民国四大名医之首施今墨就带着一堆人几次请求保留中医，弘扬中华文化。
陈登铠就是其中一人。
为了弘扬中医文化，培养更多的中医人才，陈登铠凭借一己之力创办了三座“传医所”。
还在全国各地，花重金邀请知名中医在医所中任职，这是闽地乃至中国最早的中医学校之一。
这三座学校的建立，在当时的社会上倍受赞誉，赢得了很多人的尊重，也激发了很多人的爱国思想，吸引了越来越多的人去学中医。
那些学生们在学成出师后，往往都会在出诊的单子上，写下“三山医学传习所毕业”这类的文字。
陈登铠和他的传习所，以及他的学生，在当时就成了中医的代表。
除了医术惊人，仁心爱国以外，陈登铠还留下了很多传世经典。
他对传习所里的每本教材都力求亲力亲为，亲自参与编著。
1911年左右，陈登铠完成了包括诊断学、调剂学、生理学等多部底稿，并且出版了包括《病理学》在内的多部中医理论书。
虽然陈登铠一直在弘扬中医，但是他并不是老腐朽，他对西医也有一定涉猎。
并且提倡自己的学生，要学会西学中用，西医中用，吸收中医的长处，以长补短。
在陈登铠的《中西生理论》这部著作中，他明确表示：
“我曾在北洋海军中与一位西方医生相处十多年，据我观察，这位医生在研究人体形质上确有独到之处，在理化方面也有不少值得借鉴的地方。”
所以，陈登铠对中、西医的态度，一直都是中西医结合，包括他的著作中也融合了大量的西医知识，被称为“中西医汇通学派的鼻祖”。
陈登铠曾任福州陆军医院三等军医正，还被授予其五等文虎勋章。
1902年，福州中医公会成立，陈登铠曾任第二任会长，并义务兼职全闽中西医院院长。
陈登铠直到晚年的时候，依然坚持创作，白天行医，晚上著书。
在陈登铠80岁的时候，依然写下了《活人宝鉴》、《百病玉液》、《药物分治》等珍贵的著作。
但是因为当时抗日战争的原因，这3部著作未能出版，手稿的残缺不全，是中医界的一大损失。
1945的时候，陈登铠病逝于福州，享年84岁。
他死后当地百姓把他奉为“医神”，他的灵位前香火一直不断，经常有百姓来此膜拜，致敬祈求平安。
