收获一：
今天抄写了《尚书》中的《舜典》的一部分，传说舜把五种常用刑罚的图样刻画在器物上，以警示民众。以流放的形式代替刑罚以示宽大，其中以木条作为学校的刑罚。如果真是这样的话，中国的教育得历史就太悠久了。
之前，轰动全国的五莲二中杨守梅老师“用课本抽打逃课学生被辞退”事件，如果放在古代，恐怕必须要用木条打学生才对。最近人民日报发声说：跪着的老师，教不出站着的学生。
学生到底该不该打？看来本期公众演说特训营，可以把这个话题作为最后辩论环节的辩题。家长对孩子的过度保护，一定是害了孩子的。而学校老师如果动不动就打人，也会把某些孩子逼上绝路啊。
收获二：
同样的一句话，阅读的人会有不同的感受，这跟对方的经历是有关的。所以，我们时常要觉察自己所说出的话，我记得有一次在滨湖的沙龙，我在阐述“尽量少听免费课，多参加一些性价比高的收费课”的时候，一个家长立即站起来，说“我就是喜欢听免费课，我不会交钱学习的”于是她就离开了。
为此，我也一直在思考，我们还是尽量说话小心一些，说者无心，听者有意啊。有一个非常有意思的关于苏东坡和佛印的故事，大家都听说过，我相信这一定是调侃他的，不过却反映出NLP的精髓。故事是这样的：
一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”
佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”
学习的过程，可能就是从牛屎向佛修炼的过程，把心中的脏东西清理掉，才能显现佛性。人人都是圣贤，人人都可成佛。先把傲慢去除，遇到不公正的时候，问问自己的内心，为什么我不能受点儿委屈呢？感谢情绪，情绪其实就是一个晴雨表，当你发怒归罪于外的时候，正好就是你觉察修行的刹那，所以乐观的人会看到灯塔，而悲观的人可能把它看成了炸弹。
昨天跟同事沟通的时候，我说我很少把自己跟别人的聊天截图发给第三方，即便是群里的朋友分享，我也会把名字和头像掩盖一下，我觉得这是对朋友的尊重。做咨询的人更要如此，尊重来访者的隐私，是道德底线。
收获三：
继续学习《书正宪扇》。
“故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是允恭克让，温恭允塞也。”
这段话是跟前面的一段话相对应的，前面说的是傲慢的人，没有孝悌忠。举例子举的是舜的弟弟和尧的孩子。而这段话是说，谦卑的人能够做到孝悌忠，然后说了尧舜之圣。我这两天正好在抄写《尚书》的《尧典》和《舜典》，其中歌颂尧的话是“允恭克让”，歌颂舜的话就是“温恭允塞”。这两句话当中都有一个允字在内，“允”就是指一个人的品德是诚信的，是谦逊的。
谦到至诚处，便是允。仔细揣摩这个“允”字，它的意思有很多，其中有答应的意思，例如允诺，一个至诚谦卑的人一定是一个说到做到的人；它还有公平得当的意思，例如允当、公允，一个至诚谦卑的人当然也要做到公正无私；它也有宽容、理解、包容、允许的意思，一个至诚谦卑的人不就是如此吗？一个“允”字把一个人至诚至信，至谦至公的品质讲透了。
一个傲慢的人心中是有一些限制性信念的，例如他不允许别人比自己强，不允许自己失败，不允许别人犯错误，所以就会生出很多贪念，控制别人，放任自己。事情如果不如己意，则会生出嗔怒来，如果自己有一些过人之处，则会痴迷其中，看不起任何其他的同道中人。我见过很多做家庭教育的人，一提起其他做家庭教育的就说是“妖魔鬼怪”，我也见过很多学传统文化的，一提起其他学传统文化的就说是“二把刀”。
所以，谦卑的第一步就是允许。允许别人做他们自己，凡是在人际关系中出问题的，都是因为界限感不清晰，要么是控制，要么是讨好。母子、母女共生相杀的有，夫妻、婆媳相互指责抱怨的也有，为什么自己搞得像个倒了八辈子霉的受害者？根本原因，就是因为不允许别人犯错。就是把自己的价值观强加于别人，喜欢站在道德的制高点上审判他人。
谦卑的第二步是允诺。无论别人如何，首先自己要说到做到，这是对他人心怀恭敬的表现，有时间观念，约会的时候不迟到，就是一个基本练习。我上过很多课，经常出现准时到的人等待迟到的人，很多主办方都会延迟10分钟，其实这对于不迟到的人是不公平的。所以，不迟到就是对他人和对环境的尊重，在我的沙龙里，我通常不会等待迟到的人。从我做起，做一个不迟到的人，说到做到，诚实守信。
谦卑的第三步是公允。公允就是心正，就是中庸，因为心中没有私欲，所以对待人事物都可以做到不偏不倚。正所谓不卑不亢，恰到好处，尊重他人的同时也可以获得他人的尊重。到达这一步，我觉得就是接近天道了：无论站得多高，也不自持自傲，无论蹲得多低，也不卑躬屈膝。处于系统之中灵活而不张扬，立于系统之外学习但不干涉，这真是君子啊。
