城管与小贩，谁强谁弱？

在现实生活中，城管无疑是强者，小贩是弱者。

我们看到的多是，一听城管来了，小贩闻风而逃，更有逃避不及的，小贩车被掀翻的惨景——这个时候你说弱势群体豪横？

弱势群体确实也有豪横的时候，那是被欺负到退无可退的时候。

蔺相如完璧归赵就是一个。当初秦王说要用城池来交换赵国的和氏璧，大家都知道是一个骗局，但秦国强大，又不得不送。蔺相如受命送璧。秦王一见和氏璧一直在说好好好妙妙妙，却不提交换城池的事。蔺相如骗说和氏璧其实也有微疵，拿过来指给秦王看，便说出了震慑秦王的一番话：

“臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣！”

投鼠忌器，秦王怕了，最终只好把和氏璧还归赵国。

这个故事，昨天刚好有小朋友学到这篇课文《将相和》。留有作业：你对课文不理解的地方是什么？小朋友说：“秦王愿意用十五座城换这么一片玉，他笨不笨！”

连小朋友都不相信的交易，赵国自然也不信。但强势的人强势惯了，以为可以予取予求。但凡弱势群体还有可周旋的余地，也就忍了。这里，蔺相如只是提前“豪横”而已，真的到山穷水尽，弱势群体再想拼命强弱对比更悬殊了。从这个逻辑上看，弱势群体是对受欺负应该格外敏感的，不能让对方得寸进尺，所以，弱势群体的“豪横”只能是一种策略，真斗还是斗不过强势群体。

弱势群体的豪横意在传达这个逻辑：我也可以让你伤得不轻，且真的会做出玉石俱殒的事。

孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”（孟子说：“没有财产权，没有固定的产业和收入，却能安心，能有恒心，能坚持善良的本心，这只有士人能做到。因为士人有官职，有俸禄，吃皇粮嘛。至于一般老百姓，如果没有一定的产业收入，没有安全感，有今天没明天，他就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。）

所谓光脚的不怕穿鞋的，强者聪明的话，能理解这个逻辑，就会中止继续伤害弱者。《三体》就有这个故事：地球人罗辑面对强大的三体人，他用他掌握的黑暗丛林法则，就震住了三体人，达成了地球人的暂时安全。

《三体》中假定：整个宇宙就像是一个黑暗森林，一个无政府状态的森林，每个文明（地球人、三体人，还有其他未发现的文明）都是一位带枪的猎人。森林里虽然一片寂静，但谁都知道，黑暗里其实藏着很多文明。一旦有一个文明的位置信息被公布出来了，就像黑暗的森林里出现了一点火光，那所有文明的第一反应就是，有鬼没鬼，打一枪再说。因为没有执法者，那子弹的成本太低了，开一枪能换来安全，换谁都会这么做的。在这个被公布位置的倒霉鬼倒下之后，整个森林就会又重回死一般的寂静。

这个道理，就是罗辑推导出来的宇宙的黑暗森林法则。而三体人为什么害怕罗辑，就是担心罗辑想明白过来这个道理，只要罗辑威胁用公布太阳系和三体恒星的坐标来要挟三体人，三体人就一点办法都没有。这个逻辑就是，我是消灭不了你，但可以我找人，消灭我们俩。

看完这段烧脑的文字，是不是觉得作为一个弱者其实也很需要智慧的，否则连作弱者的资格都没有了。

罗辑的逻辑也是投鼠忌器，所不同的是，秦王怕真的会损害和氏璧，三体人怕地球人真会暴露他们俩的位置信息而被其他文明同时摧毁。

一个人、一个文明有他珍惜的东西，比如和氏璧，比如自己的生命，他就会受到威胁，这就是弱者能够利用的强者的软肋。

弱势群体的“豪横”，其实是聪明人的策略，但是这个策略要成功，敲黑板了——那就要求这个强者要足够聪明，要他能听懂你的话，听懂你的逻辑。

所幸，《三体》中的三体人足够聪明，他们一下子就明白罗辑的逻辑了，以致还能接受罗辑更进一步的要求：你们不仅不能伤害地球人，而且还要保护我们地球人。——从此，三体人虽然内心不爽，却在行动上与地球人和平共处了好久。

如果你不能有把握强者能理解你“豪横”的逻辑，可能还是需要服软，好汉不吃眼前亏嘛。在把强者培训聪明了再使用这一招吧。

可是，我都能把强者弄聪明了，我还是一个弱者吗？