最近外出，好多天没有整理学习笔记了，今天汇总一下最近读过的内容。
袁了凡先生的《了凡四训》一直在读、在记，第三篇“积善之方”的内容比较多，前面了凡先生讲了十个故事，“凡此十条，所行不同，同归于善而已。”意思是说，这十个故事可以用一个善字来概括。如果要加以精细说明的话，做善事“有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易。皆当深辨。”所以，这种种善事，应该仔细加以辨别，要知道做的到底是善事，还是在造孽。
今天就说说其中的“有是、有非”。
什么叫作是非呢？从前春秋时鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做了奴隶，若有人肯出钱把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。孔子的学生子贡，他家里有钱，替人把被抓去的人赎了回来，但是他却不肯接受鲁国的赏金。
他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意是好的。但是孔子听到之后，很不高兴地说："这件事子贡做错了啊。凡是圣贤，无论做什么事情，做了之后能够把旧的不好的风俗变好，可以教育、引导百姓哪些事可以做，而不是单单为了自己觉得舒适就去做。
现在鲁国富有的人少，穷苦的人多，如果是受了赏金就算是贪财，那么不肯受贪财之名的人和贫穷的人，又怎么肯再去赎人呢？这样恐怕从此以后，再也不会有人去向诸侯赎人了。"
子路救了一个掉入水里的人，那人送了头牛来答谢子路，子路接受了。孔子知道后很欣慰地说："从今以后，鲁国会有很多人自动救溺水的人了。"
在世俗人的眼中，子贡赎人，不接受官府赏金是好的；子路救溺水之人，接受牛是不好的，然而孔子却称赞子路而责备子贡。如此可知，一个人做善事不能只看眼前的效果，而要看是不是会产生流传后世的弊端；不能只论一时的影响，而要讲究长远的影响；不能只论个人的得失，而要讲究它对天下大众的影响。
现在的所作所为，看起来虽然是善的，但是如果流传下去，其影响却对人有害，那这就是似善而非善了；现在的所作所为，看起来虽然是不善的，但如果流传下去，却对后世的帮助很大，这就是虽似不善而实为善！这只不过是拿一件事情来举例讲讲罢了，其他的其实还有很多。
比如，不应做的事情你做了，看起来好像也很合理，但是做不如没做的好，这叫"非义之义"；超过尺度的礼数，看起来非常谦卑，但太过分了就成了讨好对方，这样礼也就形同没有礼，这叫"非礼之礼"；不必拘泥的信约，固执的人看起来必须遵守，但有时为了"小信"而误了大事，变成了"顾此失彼"，这就导致守信还不如不守的好，这就叫"非信之信"；不该滥用的慈悲，用得不当便会变成姑息、纵容，看起来是很慈爱，但是这种慈爱却变成了纵容小人，以致惹出大问题，这还不如不慈悲的好，这就叫"非慈之慈"。
这些问题，都应该细细地加以判断，分别清楚。
