谶语，属于我国古代神秘文化范畴，因带有预见性，特别是对古代朝代兴亡的预见，所以历来受到帝王将相的重视，有些帝王甚至到了痴狂的地步，比如东汉光武帝刘秀，他不仅自己孜孜不倦的学习谶语知识，他还要求他的大臣们也要学习。以我们现在人的眼光，多半会说：这家伙中毒太深，脑袋不灵光了，谶语这东西么，是迷信啊，都是后人附会前人之事说的。诚然，翻开我国古代比较著名的预言书，姜子牙的《乾坤万年歌》、诸葛亮的《马前课》、袁天罡、李淳风的《推背图》、邵雍的《梅花诗》，刘伯温的《烧饼歌》我们会发现这些预言叙述古代的部分都挺准，而推及近现代的部分，就显的含糊不清，或者根本就不正确。很明显，这都是后人伪托古人之名写的，写以前之事，他有历史可寻，自然好写，但要预测未来的事情，他就犯难了。
迷信的东西我们自然不用去理会，也不必去研究，那谶语是不是就是迷信呢？这么说吧，绝大部分的谶语是没有预见性的，就是这些谶语出现的最早时间都在其所预见之事后，都是后人附会的，像很著名的“始皇死而地分”，这句谶语最早的出处就是《史记》，中间差了80多年；还有一些谶语是带有政治目的性的，秦末陈胜大泽乡起义时，叫吴广带兄弟扮狐狸喊口号“大楚兴、陈胜王”，这明显是弄虚作假，忽悠老百姓的；另有一些叫诗谶，就是某人写了首诗，结果诗的内容一语成谶，诗便成了一个预言，中国古代四大美男之首的潘安，他的死就应了诗谶。然而，古往今来还是有几条谶语，不但流传时间长，且与历史发展惊人的吻合，令人百思不得其解，一涵下面略作介绍，以飨读者。
一、刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主
这句谶语出自一本图谶《赤伏符》，里面最著名的就是这三句，指明道姓的说出有个叫刘秀的人要平定天下了，可能有人要说：这有啥稀奇，肯定是某些人为了拍刘秀马屁，在他起义之时为了造势编的呗。可是这种说法不成立，因为这本《赤伏符》远在刘秀还是个娃娃的时候就在民间流传开了。
根据《汉书·刘歆传》记载，汉哀帝建平元年，刘歆改名为刘秀，这个刘歆后来成为王莽新朝的国师，他之所以要改名，就是受了《赤伏符》的影响，期望自己可以应谶，可惜他没那个命，最后落个造反被杀的结局。所以《赤伏符》应当是在汉哀帝建平元年前就流传开来了，而建平元年，光武帝刘秀才刚刚出生哩。
后来刘秀起兵，平定王朗，已经据有河北之地了，有一儒生强华自关中来到洛阳，献给刘秀《赤伏符》，随后刘秀传示部下，众人一看：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主….”，看来刘秀才是能最终平定天下的，我们跟对人了，于是大伙奏请刘秀顺应天命，刘秀假意推辞一番，就告天祭地，即位登基，改元建武。所以本文开头说的刘秀对谶语的重视到了痴狂的地步，也是有其缘由的。
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