未来简史
尤瓦尔·赫拉利 (作者)
中信出版社

《未来简史》可以算是2017年大红大紫的一本书吧，至少在被罗胖“蛊惑”的人群里貌似是如此。

书中对“神人”的描述是最多被拿出来说事儿的，还有对人类自由意志的怀疑。

但我自己，在这本书中读出读到的、有深刻印象的，却是一些另类的片断。

片断一：边沁的至善

18世纪末的英国哲学家边沁主张，所谓至善就是“为最多人带来最大的快乐”，并认为国家、市场和科学界唯一值得追寻的目标就是提升全球的快乐。政治家应该追求和平、商人应该促进繁荣、学者应该研究自然、但不是为了荣耀什么国王、国家或神，而是为了让你我都享有更快乐的生活。

我自己之前从不知边沁，但在读这本《未来简史》时，却已经是第N次在书中读到了边沁的名字和他的观点。他的至善观点是我自己非常认同的，看来是要找些边沁的著作来读上一读、更多的了解这位熟悉又陌生的几百年前的哲学家了。

片断二：关于草坪的历史

研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。
研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是要将自己从过去中释放出来，想象是否有另一种命运。

为什么绿化都喜欢用草坪呢？回看历史，原来草坪诞生于中世纪晚期英法两国贵族城堡入口处，草坪是城堡主人显示其身份的象征，草坪越广阔、修整越完美，就代表这个家族越强盛。后来，草坪在人们心中逐渐成了政治要得、社会地位和经济实力的象征。

深刻的理解过去，是为了更好的甩掉过去。历史学家赫拉利的这个想法，我喜欢。

片断三：叙事自我

人体内有两种自我：体验自我experiencing self和叙事自我narrating self。体验自我是我们每时每刻的意识。
讲到要唤起记忆、讲故事、做重大决定，负责的是我们心中另一种非常不同的实体：叙事自我。
每次叙事自我要对我们的体验下判断时，关不会在意时间持续多长，只会采用“峰终定律”peak-end rule，也就是只记得高峰和终点这两者，再平均作为整个体验的价值。这一点对于我们所有的日常决定都产生了深远影响。

之前是在一篇公众号文章中知道了“叙事自我”这个概念，如获珍宝，就像发现了自己脑袋中的新大陆一样，可惜网上能找到有关这个概念的内容并不多。不过却在《未来简史》中见到对叙事自我比较详实的描述，也是意外之喜了。

片断四：关键问题

1. 生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？

2. 智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
3. 等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？

作者赫拉利用这三个关键问题作为全书的结尾，读到此处，好似又重温了之前读过的《世界观：现代年轻人必懂的科学哲学与科学史》一书的结尾：“我们对这个世界，一无所知。”

在我自己觉得，全书并没有讲授什么知识，但却用全书的篇幅，引出了最后的关键问题来让读者自己思考。不知这是不是作者的一个良苦用心？

片断五：内观

感谢我的老师萨蒂亚·纳拉扬·戈恩卡（Satya Narayan Goenka，1924 － 2013），他教导我内观禅修（Vipassana meditation）的技巧，让我能够观察事物的真相，更了解心灵及世界。如果没有过去15年来禅修带给我的专注、平静及见解，我不可能写出这本书。

原以为作者感谢的萨蒂亚是美国首期家庭治疗专家维琴尼亚·萨提亚（Virginia Satir），仔细一看，原来不是。更仔细一看，哇，此内观就是《斜杠青年》里作者Susan Kuang里亲身在新西兰体验过并写在书中的“内观”啊。

Vipassana 梵文音译为毗缽舍那，翻译为英语是insight，因为英文前缀字 in-有向內的意思，sight是观看，因此中文又译作內观。

赫拉利的两本书《人类简史》和《未来简史》不能算是易读之书，但读后却能感受到作者有一种说不出来的独特之处，当见到上面那段对Goenka的感谢之后，突然之间有些明白了这种说不出来的独特。也许未来，我自己也会去亲身尝试一下内观的体验。Goenka的内观禅修中心，已经遍布世界各大洲了。

https://www.dhamma.org/zh-HANT/maps#world

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• 这是无悔在2017年速速读的第96本书。