自然界四时阴阳的消长变化，此与人体五脏功能系统是收受通应的，并进而构成了人与自然的统一整体观。《素问-金匮真言论》说：“五脏应四时，各有收受”，就是阐明这一观点的。自然界的东、春与人体肝系统收受通应；南、夏与心系统收受通应；中、长夏与脾系统收受通应；西、秋与肺系统收受通应；北、冬与肾系统收受通应。以此反映出了人与自然“天人相应”的整体观念。
“四时五脏阴阳”理论是《内经》理论体系的中心内容，它同时也体现出了生命的对立统一观、生命的运动变化观及人与自然的统一整体观。这些观点贯穿在《内经》理论体系的各个方面，成为《内经》理论体系的核心内容。如《素问-脉要精微论》说：“四变之动，脉与之上下”。又说：“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余------”。四变之动，即四时气候的变动；脉与之上下，也就是人体脉象随四时相应而上下变化，即“春日浮，夏日在肤之类。
如果脉不应四时，则可以根据五个功能系统之间的生克关系来预测死亡的日期。所以，《素问-脉要精微论》说：“阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。”就是“四时五脏阴阳”理论贯穿在诊法中的体现。
又如《素问-四气调神大论》所说的“春气之应，养生之道也”等四时养生方法，也是“四时五脏阴阳”理论在养生方面的运用。
总之，《内经》理论体系之学术思想，是受着古代朴素的唯物论辩证法思想影响的。“精气学说”的渗透，不仅确立了《内经》理论体系的唯物观，而且还奠定了气化生理学基础；阴阳、五行学说在医学领域的运用，也促使了中医方法学的建立！以统一的观点、联系与控制的法则，来探索生命的奥秘、分析解释人体生理活动与病理变化的规律、阐释人与自然的关系、建构中医学理论体系框架等等，以此为中医学的发展打下了坚实的基础。
