在《海外经》中有四方神明，他们不仅分居于《海外经》古图之东、西、南、北四个方位，同时也是四时之神，代表着春、夏、秋、冬四个季节，形象地体现了《海外经》图式的时间性结构。
而四神都有专属之坐骑，值得注意的是，这些坐骑非龙即蛇，其中又以北方之神禺强最为另类，在本文阳Sir打算扒一扒禺强身世，看看他为何这么秀？
“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”—《海外南经》
“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”—《海外西经》
“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”—《海外北经》
“东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。”—《海外东经》
看过阳Sir之前文章的小伙伴，应该还记得阳Sir一直强调的上古时间观与龙星纪时的联系。（可翻看之前烛龙、相柳、应龙、伏羲等文）。
从这个逻辑出发，我们或许就明白古人以龙、蛇为四时之神的坐骑，并非是无中生有、故弄玄虚的，恰恰相反可能正是为了借此体现季节的流转和龙星升降之间的关系，这正是先民时间观念的自然流露！
龙星昭回于天，标志着时序的推移、季节的轮回，就如同四时之神驾驭飞龙巡回于四方，逍遥于四海。因此在古人的想象中，把四时之神的形象拟想为乘飞龙而御天，也是理所当然的。
《庄子·逍遥游》：“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”
《易传》：“大明始终，六位时成，时乘六龙以御天”
而祝融、蓐收、句芒三位神明所乘恰好为“六龙”，而北方禺强则标新立异，不乘龙而乘蛇，其原因可能在于北方禺强所代表的是冬日龙星之潜藏，正所谓“龙入地则为蛇，蛇升天则为龙”！
实际上，我们仔细考察一下，就会发现北方之神禺强的身份极为独特，他是贵胄子弟，是为黄帝之孙。同时，他父亲是为东海海神，他自己也继承了这份差事，不过却是北海海神。
至于他的长相，则继承了父亲禺猇的基本特征，同样是人面鸟身的形象，但唯独有区别的在于，他父亲耳朵上、脚下踩的蛇颜色是黄色的，而他则喜欢把玩青色的蛇。
禺强
《山海经·大荒东经》：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺。黄帝生禺，禺生禺京。禺京处北海，禺处东海，是惟海神。”
如果你以为禺强只是海神，那就错了，他还是个斜杠青年，同时也兼任风神！所谓不周之风，主要指西北风，至于主杀生则取北方玄冥肃杀之意！
《淮南子·坠形训》的：“隅强，不周风之所生也。”
《史记·律书》当中的记载是“不周风居西北，主杀生。”
关于禺强的形象，在考古图像中一般会出现杂糅的特征，作为北海海神，禺强的形象是人面鸟身；但作为北风风神，他的特征又是人面鱼身（袁珂注）。所以这种“鱼鸟合体”的形象，就显得尤为特殊，而在曾侯乙墓内棺中就出现了这种纹样，表现的正是兼具海神、风神的禺强！
而禺强的这种“鱼鸟合体”的形象特征，则在《庄子·逍遥游》中得到了升华：
“北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”
很多人以为鲲鹏记载于《山海经》，但其实《山海经》中并无直接关于鲲鹏的记载，反倒是《山海经》中北海海神变为北风风神的禺强（鸟形和鱼形），可能正是《庄子》寓言中鲲鹏之变的根源！而其中提到的一句“海运则将徙于南冥”，是因为禺强立于北极，而在北极则只有一个方向，故四面八方皆南也！
郭璞注解《山海经》到禺强时，说“（禺强）字玄冥，水神也。《庄子·大宗师》曰：‘禺强立于北极’。一曰禺京。一本云：北方禺强，黑身手足，乘两龙。”
——丸——
文/Muscle书生
一个试图兼顾灵魂与肉体的男人
