奇葩说第五季有点大器晚成，突如其来就结束了。
BB King陈铭实至名归。第五季中他的表现稳定，有王者风范。
第一届BB King马薇薇曾说：“陈铭是个标准人，父母慈爱，夫妻恩爱，孩子可爱，所以打辩论一年四季呼唤爱。 我经常挖苦他鸡汤王。 可是这个世界啊，却因为他这样的人，才让我看到一点点希望。“
马薇薇的反话正说能力太厉害，看似赞美其实扣帽子，所以陈铭在前四季带着“宇宙中心呼唤爱”的大帽子一站起来便接受嘲笑。第五季的陈铭完全豁出去了，他不再爱惜自己的羽毛，用各种方式去表达观点，变得有攻击性，什么知识都能信手拈来。他不但赢得了人心，还赢得了各位辩手的尊重。
好了，我们进入正题，大家赶快打开总决赛的视频，一边看一边一起来“扫盲”吧。
第24期
杨奇函
改革开放40年
2018年是中国改革开放40周年。1978年5月，一篇名为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章，在《光明日报》一版刊发。它掀起了席卷中国的真理标准大讨论，成为那支撬动改革开放的哲学杠杆。短短六千字，激荡四十年，为改革开放迈出了一大步。
忠孝仁义-中国古代道德。
忠字来自弦高犒军。春秋郑国商人弦高，经商途中遇见秦军。他一边往郑国通风报信，一边伪装成郑国特使，用十二头牛作为礼物犒劳秦军，秦军以为郑国知道自己的偷袭计划，只好收兵。
孝字来自缇萦救父。西汉缇萦的父亲为人治病却得罪官府。缇萦为了营救父亲，到处奔波，终于把信递到了汉文帝的手中，使得父亲脱离危险。
仁字来自冯谖（xuān）客孟尝君。战国孟尝君手下门客千人，一人门客冯谖弹剑唱到自己无鱼，无车，无以为家，孟尝君听到后都满足了冯谖，使他深受感动。一天，冯谖帮孟尝君收债，却用所得息钱大摆筵席，期间把债券烧了。一年后，有人在齐王面前诋毁孟尝君，孟尝君被罢相后返回途中，看到百姓们扶老携幼，在路旁迎接。
义字来自季扎还愿。季扎出使徐国时与徐公结下友谊，季扎看到徐公十分喜爱自己的宝剑，准备出使回国将剑赠与徐公。然而他回来却发现徐公竟已经去世，季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。
奶茶
二次元
二次元，来自于日语的“二次元（にじげん）”，意思是“二维”，该用法始于日本，早期的日本动画、游戏作品都是以二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被称为是“二次元世界”，简称“二次元”，而与之相对的是“三次元”，即“我们所存在的这个次元”，也就是现实世界。二次元是指人类幻想出来的唯美世界，用各种憧憬的体现虐袭观赏者的视觉体验，本质其实还是三次元世界的人类心中模糊的对梦想生活的憧憬和对美好未来的期望。
熊浩
冯友兰，自然境界 功利境界 道德境界 天地境界
冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长。他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家” 。
陈铭
陶渊明
陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
颜如晶
乌合之众
《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。《乌合之众：大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
最后，让我们一起讨论一下本场辩题：我不合群，我要改吗？
（请大家在心里默念自己的观点）
如果让我选择，我选择“不改”。
我方观点是：1、人是一个复杂的动物，在昨天那个情境下我没有和这些人一起出去玩，不代表我明天不会去；我昨天不和这些人一起出去玩，不代表我不会和那些人一起出去玩。所以我认为，合群不合群不是一个客观的概念，而是一个感受性的问题，一些人认为你合群，可能另一些人认为你不合群。2、从第一个观点我们了解了这是个感受性的问题，ok，那么你应该自己感觉当下如何选择是舒服的。每个人都应该有独立做抉择的权利，你以为自己的特立独行也许放在全世界几亿人中就显得如此普通，所以年轻的我们喜欢展现个性表现独特，长大后的我们发现自己玩的都是别人玩剩下的。3、我选择不改，是因为我坚持我自己的个性，如果我就是内向，那么我希望吸引到内向的朋友在我的身边，加入我改得外向合群，那么吸引到了错误的人反而得不偿失。
本场中，颜如晶说得非常精彩。
吃排骨的比喻大家可以再想想自己的经历。
我们经常在饭桌上被劝菜，赶快吃赶快吃。这个时候，你有2个选择：保持个性不想吃不吃；还是为了合群，人家劝就吃？如果你不合群，往往被说成难搞或者事多，其实这难道不是以合群为由行使的霸凌吗？
合群底下，有合群利益的少数享受者，当然也有受委屈者。
确实如同如晶所说，不合群，不是不合作，这是两个概念。能够大声说不，不是不合群，是保有选择权，以及彼此尊重，这是表面的孤独。而假装合群，真的是内心孤独了。
