◆“读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。”

◆“读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。”

        我们究竟为什么要读书？这既是一个老话题，也是一个新课题。

        说是一个老话题，是因为自从文字诞生和有文学创作活动以来，阅读就是人类不曾间断的一项活动，已成为人类生活的重要组成部分，是人类社会发展进步不可或缺的动力之一。季羡林先生曾言：“人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。”

        说是一个新课题，是因为人类社会发展到今天，陷入到了声光电的重重包围圈中，碎片化阅读对于很多人而言已经成为一种常态，完整而系统的阅读一本纸质书籍是否有必要，在很多人那里已经成为了一个需要认真面对的问题。

        在这样的背景下，再来讨论为什么读书，在解构主义者看来，有点唐吉坷德的味道。

        然而，或许所有的活动都可以成为解构的对象，但并不意味着所有活动都应该被解构。读书就是这样一种不应该被解构的活动。

        读书何为？就其荦荦大端，以下三者似乎必不可少。

        一为启蒙增智。韩愈说过：“人非生而知之者,孰能无惑?”把做学问等很实际的功利性目的排除在外，读书的过程就是不断吸取营养、释疑解惑、丰富完善自我的过程。把知识和认知进行组合，知识可以分为四种类型：你知道的知识、你不知道的知识、你不知道自己知道的知识、你不知道自己不知道的知识。读书的过程，就是不断验证你知道的知识、不断累进你不知道的知识、不断唤醒你不知道自己知道的知识的喜悦、不断启迪你不知道自己不知道的知识的蒙昧的过程。启蒙增智并非仅仅针对孩童。人的一生，在不同的年龄，不同的环境，不同的人生际遇，会遇到不同的困惑，都需要不断学习。所谓活到老，学到老，读书是贯穿人之一生的事。启迪蒙昧，改进心智，也应当是一辈子坚持做的事。梁文道说得好，“读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。”

        二为正德明志。人无德不立，人无志不立。正德明志是对人的道德取向和人生志向的要求。正德，要求做人堂堂正正、清清白白、自重自省，能够昂首挺胸行走于天地之间。明志，要求做事志向笃定、自尊自强、坚毅前行，能够在自己擅长的领域有一番作为，为人类社会进步贡献聪明才智。那么，应如何正德，又如何明志？读书，是一条重要途径——通过阅读前人的“立言”，来实现“立德”和“立功”的目的。曾国藩说得好：“一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。”同样，对于一个喜欢读书的人，尤其是喜欢读好书的人，志向不会差到哪去；一个志向笃定的人，事业不会差到哪去。三国时的吕蒙从不读书到好读书，从一介武夫成长为一代名将，实现了个人价值的迅速提升，成为千古美谈。贾平凹先生说得好：“能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。”

          三为陶情怡性。有人可能会说，把读书跟启蒙增智、正德明志等价值取向挂钩，是否太功利、太俗气了。那么，且看读书的第三重价值：陶情怡性。林语堂曾说过，读书的目的并不是要“改进心智”，因为开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他还说，“读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。”这是大师的境界，一般人不一定体会得到。但是，实际上很多人确实都是这样做的——只是你不知道自己在这样做而已。晋代诗人陶渊明不为五斗米折腰，辞官回乡隐居，写下了“采菊东篱下，悠然见南山”等千古名句，这与事功可全无瓜葛，完全是真性情的流露，可以想象也必定是在大量阅读积累的基础上才能达到这样的境界。腹有诗书气自华，也是对读书可以陶情怡性、修身养性的精当总结。周国平先生说过，我自己感觉，读书最愉快的是什么时候，是你突然发现“我也有这个思想”。最快乐的时候是把你本来已经有的，你却不知道的东西唤醒了。

        这样看待读书，其实还是一种功利的眼光，是从为何要读书这个角度来切入的。其实，换个角度，可能更容易接受，即读书能够帮你成就什么。就算你不抱有任何功利的想法去读书，好书也会在无形中发挥相应的作用，使你变得更充实、更丰满、更宁静、更平和，使你的生命更精彩。

        最后，以乔治·马丁的话来作结：“读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。”

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