道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也，道不可言，言而非也。”
——庄子《知北游》

“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有如无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”
——〈道德经》43章

儒家向来很是提倡“中庸之道”，如今流行的很多成功学，职场厚黑学，人生导师之类，喜欢教导人如何在职场工作中“站队”，“示弱”，以获得生存之道。

不是没有道理，貌似很多成功的例子在证明人们就是要学会这些套路。

如果世间的事都可以用一种公式形式的方式去套用，那么我们的社会都是成功人士，也都是失败人士，因为成功和失败是相对的，没有大多数的人的失意怎么能有个别人的突出。

以前工作室做员工培训的时候，有个长期合作的公司，负责和我们联系的老成，是公司里一个克己恕人，兢兢业业的老员工。

提的要求他都会努力去做，培训期间，跑前跑后很是勤快。

可就总觉得差点什么，始终觉得有什么地方没对，观察了良久，发现问题症结，老成对所有的人都笑脸相迎，都快到打不还手骂不还口的地步。

这样一个好性格的人，照理说，应该人缘很好啊，每次做什么协调工作的时候总是一塌糊涂，乱七八糟收场。

当想讨好所有的人，众口难调，再加之工作上的利害纠缠，你讨好了这个，必然有另一方的利益会受到损失，老成总是想所有人都不得罪，结果所有人都嫌弃他不会办事。

在培训结束后，都有例行的工作聚餐，经常性地，人们会把老成遗忘了，我们刚去的时候还记得老成，惊异地说怎么没喊他，安排聚餐那个人一拍脑袋，啊，我马上给他打电话。

到后来，甚至连我们，都被同化，一不注意就忽视了工作量最大的老成，而且大家心安理得，一点歉意都没有，反正老成从来不生气，他的那些工作谁做都可以。

江湖路险恶，当我们还不足以强大到能改变世界，做那个制定规则的人，的确要低姿态一点。

有的人，就在低姿态中遗失了自己。

有个朋友，叫张三，恩，对，其实也可以是李四。

张三有点小才华，有点小傲骄，虽然单位的水比较深，明眼人一看，就知道一把手和二把手不对盘，互相争名夺利，拉帮结派，张三刚到单位的时候，两个领导都试探过这个因为才能出众被调派过来的员工，看能不能为己所用。

张三是谁啊，饱读众书，地上的事全知，天上的事知一半，总认为金子到哪儿都会发光，自然不屑于这些狗苟蝇营。

当然拒绝了两派的拉拢，张三的认为是，凭自己的才能，谁也不靠，实力才是硬道理。

英明的领导，当然知道，“管它白猫黑猫，捉到老鼠就是好猫”！

麻烦的是，张三的领导并不是如此，“林子大了什么鸟都有”，谁都不能保证，自己遇到的领导都是洞察事理明白轻重的人。

有些领导就是认为，“非我族类，其心必诛”！

张三的两个领导，就是希望员工都能站队，不忠于我的，诸葛再世也不用。

结果张三做得越好，越是有人看不顺眼，本来大家都是做事的人，根本不必不用互相为难，却总有人见不得别人好，会给你在领导上烂眼药，再加上领导也都不喜欢这个硬骨头的张三。

被人排挤，被领导忽视，做好了没人管，只要有一点问题，马上就有会人跳出来指责和批评，就算张三再有才，这日子也不好过，稍微有点反抗和不满，就被扣上“持才傲物”的名头。

说是张三的问题吧，古人不是说“行得正坐得端，君子有所为有所不为”吗，张三是专心做事的人，不会搞这些猫三狗四的钻营事情，怎么倒是“吃屎把拉屎的马到”呢，不做事的反倒逍遥自在。

群众老百姓的眼睛是雪亮，但群众老百姓的性格是懦弱的，有时候“一个人是条龙，一群人是条虫”.

人们很容易就随大流的，想要活得不痛苦，要么你就麻木自己加进去，要么你就坚持，影视剧都说“邪不胜正”，“天网恢恢，疏而不漏”，轮到现实中，你能不能坚持活到剧终呢。

张三还算是清醒的，他说我不能和他们耗，我做不起英雄，磨不过人生的荒废，“山不转水转”，斗不过他们，我且让他们。

在我们另外有同学的帮忙下，张三也通过自己的人脉关系，毕竟张三是有能力的人，拍马溜须的人好找，做事的人还是难得。

张三原来单位的领导是极品，并不所有都是这样，有头脑的领导都知道，管理必须对事不对人，乾隆都知道宠爱和绅，嘴巴很尖刻的纪晓岚也不能少。

人啊，本就是需要思考的生物，只是死板地信奉“不被人嫉是庸才”的教条，总觉得“要留清白在人间”，你会发现你越有能力，越想做点大事，死得越快。

人是有劣根性的，当人们自己身处泥潭的时候，他们会很嫉恨那些清白善良的人，“在罪恶面前，善良也是一种过错”。

“过刚者易折，善柔者不败。”

《晏子春秋》中晏子说：“识时务者为俊杰”。

庄子带着弟子在山中行走，见一棵大树枝叶十分茂盛树干却是歪曲的，伐木人在树下休息，却不去砍这棵树。

庄子问伐木人为什么不砍这棵树？伐木人说这棵树没有用处。

庄子对弟子说：这棵树因为没有用处所以保住了性命，保住了性命就是最大的用处，这就是没有用处的大用处。

从山里出来后，庄子和弟子借住朋友家，朋友很高兴，让仆人杀鹅待客。

仆人请示：家里两只鹅，一只会叫，一只不会叫，杀哪只？

主人说：会叫的可以看门，不会叫的那只没有用，杀不会叫的。

第二天回去的路上，弟子问庄子：山上那棵树因为没有用处保住了性命，那只不会叫的鹅因为没有用处丢掉了性命，那么，人是要做有用的人还是做没有用的人才能避免祸患保住性命呢？

庄子笑着回答：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免于累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为，一上一下，以和为量……”

换成现在的大白话，就是说，其实祸端与成不成材没有一定关系，成龙成蛇随时势的变化，不要偏执独断一意孤行，可以往上也可以往下，驾驭外物而不被外物所驾驭。

坚守自我，与外界规则的变化顺应调整，“外圆而内方”！

世事难料，风云莫测，中立虽然是一种应对的办法，但不是最好的办法，最好的办法是内心守住自我的准则，对外界的事物随机应变，以不变应万变，这就是“与时俱化”。