我立志成为一名助人者。从佛学的角度，是要自度度人；从心理学的角度，是要作好一名咨询师。
有时候，我会从心轮深处泛溢出一股平等之爱，所有人没有好坏对错贫富之分，二元对立的局面在刹那间消失了，每个人都应得到平等的爱，也会对生命平等的付出。
我相信“助人”是我的天赋，也是使命。我想，累世累劫以来，我定是接受了来自他人的很多世的帮助，所以，今生我最大的心愿就是“给予”。我期望自己有能力给予他人真正所需要的，通过这样的方式，把爱传递下去。我，正是施与受这个法则达成平衡的重要的一环。其实，每个人都跟我一样，给出自己已经获得的，接受所需要的。
为了让助人的方式达到最大程度的安全，助人者必须首先进行自我的深层转化，先把自己的污垢清理干净，活出自己，然后才能帮助他人。抱持着这个目的，我一遍又一遍地清理自己。我特别认同同修宋光铭的那句话：“修行，就是消业的过程。”
海灵格说：
“身为人类，我们各方面都需要依赖他人的帮助，唯有如此才能发展自身的潜能。同样，我们也有帮助他人的需求。若没人需要我们，若我们无法帮助他人，生命会变得寂寥并枯萎。因此助人不只是服务他人，也是服务自己。”（《在爱中升华》p.173）
这让我想到佛法中经常说的四个字――自他不二。度人即是度己，度己亦是度人，自他本为一体，根本没有区别。
与佛法强调的一样，海灵格认为助人与内在成长有关，无论对助人者还是对被助者，都是如此。内在的成长需要被滋养，需要有能力和勇气对抗各种阻碍成长的力量。很多时候，我们的心理出现问题，正是在于缺失这种力量，遇到阻碍时，不是迎难而上，而是逃避、退让。然而，逃避，无法令问题消失。可惜我们很多时候会掩耳盗铃。
助人者之助，是谦卑的、自制的，是有底线、有操守的。助人者必须对自己有所要求，对求助之人亦有所要求。助人者，不是滥好人。
我们每一个人，无论对社会、国家，还是对家庭，都有专属于自己、必须由自己承担的责任。如果助人者之助跨越了一个界限，或打破了施与受的平衡，或破坏了施与受的秩序，那么则无法达到助人的目的，反而使情况更加混乱。
助人者的内在转化越快完成，对被助者和助人者自己越有莫大的帮助。每个助人者都有自己的局限性，面对被助者时，不该卷入对方的是是非非、悲欢离合等领域，而是该象一面镜子一样，让被助者看到究竟发生了什么，引导被助者至问题的症结处，请他们自己解开。如果助人者“想要违逆境遇而助人，不仅会削弱助人者，也会削弱来访者，甚至也会削弱那些被强迫接受协助之人。”（同上，p.175）
另外，助人者要保持对所有人一视同仁的、务必给予平等的爱的态度。助人者不是来访者的闺蜜、哥们儿或伴侣，当来访者抱怨某人时，助人者必须在心里为被抱怨的人留一个位置，因为助人者是为和解而服务，不是为冲突、分裂而服务，助人者提供给来访者的该是不加批判的协助。
这对于助人者而言又是一个很大的挑战，这会涉及到对来访者“同理”的界限。同理、共情是助人者需要具备的能力，也是在咨询过程中高频率被使用到的技巧。然而，一旦同理、共情的过了头，就失去了助人者中道的原则，此时，助人的最终结果尚且不论，会对来访者产生更大的困扰。
一言以蔽之，助人者就是要协助来访者了解真相，尊重真相，接纳真相。在此之前，助人者自己必须具备这样的能力，不仅可以坦然、平静地面对真相，而且还可以给予他人广博的、平等的爱。
但是，在实际生活中，我看到不少助人者并不具备这样的能力，白天他们协助来访者获得疗愈，晚上他们成为来访者期待被疗愈。虽然，人都有需要被疗愈的心病，可是有些事若实在勉强，不如放过别人，也是放自己一马吧。
所以，在我看来，对于助人者所有的秩序、原则而言，最重要的也是最首要的一则就是，必须对自他负责。
